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单选题
“世界上有喜马拉雅山，也有国民公会。一切伟大的东西都有一种神 圣的威力。 在离的太近去看的时候，是会使人惊骇的。 人们看 见深渊却不看见崇高的境界。 到了今天，国民公会已经有相当距 离了，因此法国大革命的侧影，像一幅高高悬在天空中的画一样，轮 廓是格外鲜明了。”这段话的作者是（）
A
伏尔泰
B
雨果
C
卢梭
D
高尔基
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考题
心理年龄的增大则是一种变得日益平静而淡漠的过程，小时候，世界与社会的一切，都是新奇的、陌生的、有吸引力的，而随着时间的消逝，阅历的增加，人生的体验，有些人的心理很快地衰老了，他对一切都感到厌倦冷漠，有些人的心理却依然活力充沛，甚至在年老时依然保持一种敏锐的人生感受能力。 对这段话理解不准确的是（ ）。 A．心理年龄的增大会使人对—切感到厌倦 B．心理年龄的增大会使人平静而淡漠 C．心理年龄与人的生理年龄是相同的 D．年轻人可能有衰老的心理年龄
考题
电子游戏为我们展现了一个不同于现实生活的新世界。人们在游戏里取得的成功是可以清晰定义而且是可以实现的。玩家可以在游戏中控制整个世界，从而摆脱现实生活中的焦虑感，使自己的行为在虚拟世界中变得举足轻重，成为一名英雄，游戏结束，他并没有真的输掉或赢得什么东西。这段话直接支持这样一种观点，即（ ）。A．电子游戏完全是虚拟的东西，人们在其中不会真正得到或失去什么B．人们可通过电子游戏在真实世界和欲望世界之间寻得一种折中C．人们在游戏里的成功是清晰和可实现的，因而不是虚拟的D．游戏让人们不付出代价，轻松地满足成就感
考题
然而，对测验的使用也有许多批评甚至攻击；使用测验有时甚至会带来事与愿违的不良后果。造成 这种情况的原因，固然在于测验本身还不是尽善尽美，正像世界上许多东西都非尽善尽美一样，更多的 在于人们对测验的误解和误用正像我们时常误解和误用世界上许多其它东西一样。因此：A．我们应该取消测验 使用测验能使我们解决生活中的一切 难题 C．还应不断地完善测验并引导人们正确地认识和使用测验 D．测验是可有可无的东西
考题
随着2014年来临，“马上体”成为了一种新的潮流，“马上有钱”、“马上有房”、“马上有对象”、“马上有升职”等等，只要想要什么，趁着马年往马背上放东西，代表着一种愿望，这个现象说明了( )。
A. 世界是普遍联系的
B. 人的意识具有创造性
C. 人可以发挥主观性创造规律
D. 只要发挥主观能动性就一定能实现
考题
如果我们有智慧，我们就知道，“有”不过是当人类懂得很少的时候的一种能力。对于经历简单、所见所闻很少的先人来说，他们根本上是从一无所知中开始建立自己的意识，开始建立自己对世界的认知。当人类看到的历史越多，当人类懂的东西越多，当人类经历的东西越多，人类就越会明白，一切以“有”为念的东西都是短暂的，一切的拥有都是短暂的，没有人可以在“有”之念下永恒拥有任何东西，永恒拥有的只有“无”。从这段话可以推知，错误的一项是：（）A、“无”才是一种永恒的“有”B、“有”的观念根源于人的无知C、作者推崇无中生有的观点D、作者反对“有”的人生追求
考题
智者学派宣扬“人是万物的尺度”，过分重视个人的主观感受。针对此问题，苏格拉底主张（）A、神的意志是衡量一切的尺度B、理念的世界才是真实的C、主观感受无助于人对世界的认识D、重新建立人们的道德价值观
考题
德国古典哲学家费尔巴哈说，并非神按照他的形象创造人，而是人按照自己的形象创造神。神不过是一个噩梦，不过是人想象的、仅在人的幻想中存在的东西罢了。对这段话正确的理解应该是（）A、神是根本不存在的，神的观念是人的头脑自生的B、人的意识具有创造性，可以创造人间根本没有的新事物C、神的观念是对客观世界的‘某种原型’的一种主观映象D、人与神二者不存在性质的不同
考题
“世界上有喜马拉雅山，也有国民公会。一切伟大的东西都有一种神 圣的威力。 在离的太近去看的时候，是会使人惊骇的。 人们看 见深渊却不看见崇高的境界。 到了今天，国民公会已经有相当距 离了，因此法国大革命的侧影，像一幅高高悬在天空中的画一样，轮 廓是格外鲜明了。”这段话的作者是（）A、 伏尔泰B、 雨果C、 卢梭D、 高尔基
考题
单选题宗教是指信仰上帝和神等虚幻的东西，但是不管哪种宗教信仰的神，都是按照人们自己的形象和经验塑造的。这一事实说明（）A
神是头脑中自生的，因为世界上根本没有神B
神是一种虚幻的东西，信则有，不信则无C
神是客观事物在人脑中的反映，可以在客观世界中找到它的原型D
神是客观实在的东西
考题
单选题过去人们喜欢看报纸，现在越来越多的人喜欢在电脑上看新闻。除了看新闻，人们还可以在网上听歌、看电影、买卖东西。★上网后，人们可以：A
做米饭B
坐地铁C
买东西
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