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问答题
佛法不明体用,色空之义不了,所谓体则曰真如,曰法性,曰法界,曰法体,曰般若,曰心„„假名甚多,各宗不同,今欲概知法体之说,请问要看何种佛书?乞示知。

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考题 提出积聚治疗"总其要不过四法,曰攻曰消曰散曰补,四者而已"的医著是 A、《杂病广要》B、《丹溪心法》C、《医宗必读》D、《外台秘要》E、《景岳全书》

考题 《说文解字叙》中说,秦书八体,一曰大篆,二曰(),三曰刻符,四曰虫书五曰摹印六曰署书七曰殳书八曰()。

考题 古代对已婚妇女的称呼因身份不同而有别,“天子之妃曰后,诸侯曰夫人,大夫曰孺人,士曰妇人,庶人曰妻。

考题 《毛诗大序》说:“故诗有六义焉:一曰(),二曰(),三曰(),四曰(),五曰(),六曰()。”

考题 当官之法,唯有三事:曰清,曰慎,曰勤。知此三者,则知所以持身矣。

考题 “一曰心达而险;二曰行辟而坚;三曰言伪而辩;四曰记丑而博;五曰顺非而泽。”中“丑”的含义是()。A、丑陋B、怪异C、丑行

考题 六书说是关于汉字的构造最通行的学说。所谓六书,用《说文解字》的作者许慎的说法,六书是:一曰指事,二曰象形,三曰形声,四曰会意,五曰转注,六曰假借。在“六书”中,“象形、指事、会意、形声”是造字法,转注、假借为用字之法。

考题 佛法不明体用,色空之义不了,所谓体则曰真如,曰法性,曰法界,曰法体,曰般若,曰心„„假名甚多,各宗不同,今欲概知法体之说,请问要看何种佛书?乞示知。

考题 下列关于五瘿的叙述错误的是:()A、筋骨显露曰骨瘿B、皮色不变曰肉瘿C、赤脉交结曰血瘿D、随忧喜消长曰气瘿E、坚硬不可移曰石瘿

考题 《春秋公羊传》对“四民”的解释:“一曰德能居位曰士;二曰辟土殖谷曰农;三曰巧心劳手以成器物曰工;四曰通财鬻货曰商。”材料对“士、农、工、商”的划分依据是()A、社会地位B、职业分工C、道德品质D、知识水平

考题 康有为从美学角度审视北碑,提出“()”:“一曰魄力雄强,二曰气象浑穆,三曰笔法跳越,四曰点画峻厚,五曰意态奇逸,六曰精神飞动,七曰兴趣酣足,八曰骨法洞达,九曰结构天成,十曰血肉丰美。”给北碑以美学上的支撑。

考题 许慎在《说文解字•叙》中说:“秦书八体,一曰(),二曰(),三曰(),四曰(),五曰(),六曰(),七曰(),八曰()。”

考题 不曰“徒诵其言”,而曰“已知其人”;不曰“强不知以为知”,而曰“知之为知之”。这两句话是什么意思?《题孔子像于芝佛院》

考题 清代刘熙载在【艺概·词曲概】中,把散曲分为三品,一曰(),二曰豪旷,三曰婉丽。

考题 《景岳全书·积聚》有关积聚的治法中说:“然欲总其要,不过四法。”此四法指()A、曰消B、曰攻C、曰补D、曰散E、曰温

考题 “归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明。”中“常”的意思是:()A、常态B、常识C、无常D、规律

考题 问答题不曰“徒诵其言”,而曰“已知其人”;不曰“强不知以为知”,而曰“知之为知之”。这两句话是什么意思?《题孔子像于芝佛院》

考题 填空题康有为从美学角度审视北碑,提出“()”:“一曰魄力雄强,二曰气象浑穆,三曰笔法跳越,四曰点画峻厚,五曰意态奇逸,六曰精神飞动,七曰兴趣酣足,八曰骨法洞达,九曰结构天成,十曰血肉丰美。”给北碑以美学上的支撑。

考题 填空题《毛诗大序》说:“故诗有六义焉:一曰(),二曰(),三曰(),四曰(),五曰(),六曰()。”

考题 多选题《景岳全书·积聚》有关积聚的治法中说:“然欲总其要,不过四法。”此四法指()A曰消B曰攻C曰补D曰散E曰温

考题 名词解释题当官之法,唯有三事:曰清,曰慎,曰勤。知此三者,则知所以持身矣。

考题 单选题提出积聚治疗“总其要不过四法,曰攻曰消曰散曰补,四者而已”的医著是()A 《杂病广要》B 《丹溪心法》C 《医宗必读》D 《外台秘要》E 《景岳全书》

考题 判断题古代对已婚妇女的称呼因身份不同而有别,“天子之妃曰后,诸侯曰夫人,大夫曰孺人,士曰妇人,庶人曰妻。A 对B 错

考题 填空题《说文解字•叙》中说,秦书八体,一曰大篆,二曰(),三曰刻符,四曰虫书五曰摹印六曰署书七曰殳书八曰()。

考题 填空题许慎在《说文解字•叙》中说:“秦书八体,一曰(),二曰(),三曰(),四曰(),五曰(),六曰(),七曰(),八曰()。”

考题 填空题清代刘熙载在【艺概·词曲概】中,把散曲分为三品,一曰(),二曰豪旷,三曰婉丽。