考题
“名无固宜,约之以命”这句话的提出者是谁?
A、孟子B、荀子C、孔子D、庄子
考题
“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜”一语出自( )。A.老子B.庄子C.荀子D.孟子
考题
名有固善，径易而不拂，（）。A、谓之好名B、谓之正名C、谓之善名
考题
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而中节，谓之和。”出自（）。A、《孟子》B、《中庸》C、《道德经》D、《论语》
考题
“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜。”出自《（）》的《（）》篇。
考题
“克之者何？杀之也。杀之则曷为谓之克？大郑伯之恶也”这句话出自以下哪本书？（）A、《邹氏传》B、《谷梁传》C、《公羊传》D、《左氏传》
考题
“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜”一语出自（）。A、老子B、庄子C、荀子D、孟子
考题
“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”出自（）。A、《庄子•杂篇•天下》B、《庄子•杂篇•寓言》C、《庄子•杂篇•说剑》
考题
“地势坤，君子以厚德载物。与时偕行，举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。A、《易经》B、《论语》C、《道德经》D、《中庸》
考题
“形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。A、《论语》B、《周易•系辞上传》C、《庄子》D、《老子》
考题
“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”出自（）。A、《易经》B、《庄子》C、《老子》
考题
翻译：是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟者其形容，象其物宜，是故谓之象。
考题
“形而上者谓之道，形而下者谓之器”是中国关于本体的经典讲法，这句话出自（）。A、《论语》B、《道德经》C、《庄子》D、《易经》
考题
“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约谓之不宜”这句话出自（）。A、《论语•述而》B、《庄子•养生主》C、《韩非子•五蠹》D、《荀子•正名》
考题
明确指出“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜”的是（）。A、孔子B、荀子C、孟子D、韩非子
考题
（）提出“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。”A、道德经B、论语C、大学D、正名篇
考题
单选题“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，出自哪里？（）A
《论语》B
《国语》C
《左传》D
《孝经》
考题
单选题“克之者何？杀之也。杀之则曷为谓之克？大郑伯之恶也”这句话出自以下哪本书？（）A
《邹氏传》B
《谷梁传》C
《公羊传》D
《左氏传》
考题
单选题“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜”一语出自（）。A
老子B
庄子C
荀子D
孟子
考题
单选题“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”出自（）。A
《易经》B
《庄子》C
《老子》
考题
单选题（）提出“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。”A
道德经B
论语C
大学D
正名篇
考题
单选题名有固善，径易而不拂，（）。A
谓之好名B
谓之正名C
谓之善名
考题
单选题“形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。A
《论语》B
《周易•系辞上传》C
《庄子》D
《老子》
考题
单选题明确指出“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜”的是（）。A
孔子B
荀子C
孟子D
韩非子
考题
问答题翻译：是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟者其形容，象其物宜，是故谓之象。
考题
单选题“形而上者谓之道，形而下者谓之器”是中国关于本体的经典讲法，这句话出自（）。A
《论语》B
《道德经》C
《庄子》D
《易经》
考题
填空题“生之来谓之精，两精相搏谓之（），随神往来者谓之（），并精而出入者谓之（），所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，（）谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之（）。”