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问答题
菩提树二十四期答何玉居士问：自觉觉他，觉行圆满，方得成佛一则。解答“圆满”二字：所谓圆满者，指一个时期之机熟众生，皆被度尽而言，喻一树之果千颗，生熟有异，必分期采摘。今日熟五十，则来摘五十，明日熟百颗，则来摘一百，今明二日所摘，皆可向人说，应摘者已摘尽矣。金刚经云：“所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。”又大佛顶首楞严神咒：“如一众生未成佛，终不于此取泥洹”以一个时期之机熟众生皆被度尽而言，学人愚意以为未究竟圆满，愿再教正？
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考题
禅宗之见性成佛，密宗之当生成佛，此佛与释迦弥陀是异是同？后学以为就愿行圆满上区别，佛是有等级的。然则禅密诸大德，以为然否？又不立文字的心法名曰禅宗，似乎有点勉强，不如‘教外别传’圆融，心法岂是靠修习能成？
考题
关于佛、菩萨、罗汉叙述正确的是（）A、佛，即自觉、觉他者、觉行圆满者。B、菩萨，即自觉、觉他、觉行圆满者。C、罗汉，即自觉、觉他、觉行圆满者。D、菩萨，即自觉、觉他者者。E、佛，即自觉、觉行圆满者。F、罗汉，即自觉者。
考题
经藏多处强调‘请佛住世’、‘不久涅槃’，如阿弥陀佛在法藏比丘时，发四十八大愿，谓不得满愿誓不作佛；然则佛者觉也，乃断惑破障终至于中道极境之果位也，欲求自度度他，觉行圆满，非佛不行，若谓不入涅槃方能住世摄化群生，然则佛果岂是寂灭悲愿，无为变化之绝境也？然则：无住‘涅槃’又何谓也？
考题
多选题关于佛、菩萨、罗汉叙述正确的是（）A佛，即自觉、觉他者、觉行圆满者。B菩萨，即自觉、觉他、觉行圆满者。C罗汉，即自觉、觉他、觉行圆满者。D菩萨，即自觉、觉他者者。E佛，即自觉、觉行圆满者。F罗汉，即自觉者。
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