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多选题
华严宗的“六相圆融”之“六相”包括(  )。
A

总相与别相

B

总相与分相

C

同相与异相

D

成相与坏相

E

成相与小相


参考答案

参考解析
解析:
六相者,即总相、别相、同相、异相、成相、坏相等六相。法藏对于六相论述表现的是事物之间的全体与部分、统一性与差别性、肯定与否定等几对范畴,表现了较高的思辨性。总相是指法界整体。别相是指法界中的差别事法。同相是指差别事法具有同样的体性。异相是指差别事法各自不同。成相是指差别事法共成一大法界。坏相是指差别事法虽共成一法界而不坏自性。
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考题 中国传统文学的文化特征主要表现在:()。 A.传神写意的艺术表现B.现世主义的理性追求C.“文以载道”的教化传统D.圆融含蓄的中和之美

考题 六相圆融

考题 性起说:(华严宗)

考题 据闻弘法讲经,必须圆融,否则是谓谤法,若如是居士之佛学诸答,及树刊上之各题,是完全圆融?又对于不圆融之处,有何补救办法?

考题 ()以《法华寺》为主要经典,主要理论是“一念三千”和“三谛圆融”。A、天台宗B、唯识宗C、华严宗D、禅宗

考题 华严宗

考题 华严宗强调法界缘起。

考题 儒云致中和则天地万物育,佛教以一念无明,生起山河大地,同为世界之缘起,然儒以中和为修养之极轨,佛教则以无明为烦恼之根本,两说如何才能圆融无碍?

考题 简述华严宗的主要思想。

考题 真俗二谛与天台圆融三谛是思想上之发展所形成的理论吗?或同理异说?

考题 确立定(止)、慧(观)双修原则,由“一心三观”进而发展为“三谛圆融”的佛教宗派是()A、华严宗B、天台宗C、唯识宗D、律宗

考题 陕西的大慈恩寺、净业寺、大兴善寺、华严寺分别属于()的祖庭。A、唯识宗、律宗、密宗、华严宗B、律宗、净土宗、唯识宗、华严宗C、唯识宗、净土宗、律宗、华严宗D、律宗、净土宗、密宗、华严宗

考题 什么是“六相圆融”?

考题 在中原佛教八大宗派中,主张“三谛圆融”,“万法唯识”,“色心不二,金胎为一”的宗派依次是()。A、天台宗、法相宗、密宗目B、净土宗、唯识宗、禅宗C、华严宗、慈恩宗、律宗D、三论宗、净土宗、密宗

考题 名词解释题一心三观(三谛圆融)

考题 多选题少林寺、华严寺、兴善寺、大明寺依次的宗派是(  )。A华严宗、密宗、律宗、禅宗B禅宗、华严宗、密宗、律宗C密宗、律宗、禅宗、华严宗D律宗、禅宗、华严宗、密宗

考题 问答题真俗二谛与天台圆融三谛是思想上之发展所形成的理论吗?或同理异说?

考题 多选题华严宗的“六相圆融”之“六相”包括(  )。A总相与别相B总相与分相C同相与异相D成相与坏相E成相与小相

考题 问答题儒云致中和则天地万物育,佛教以一念无明,生起山河大地,同为世界之缘起,然儒以中和为修养之极轨,佛教则以无明为烦恼之根本,两说如何才能圆融无碍?

考题 问答题什么是“六相圆融”?

考题 名词解释题三谛圆融

考题 多选题法界缘起说的特点包括(  )。A空B无尽C圆融D性起E无名

考题 单选题确立定(止)、慧(观)双修原则,由“一心三观”进而发展为“三谛圆融”的佛教宗派是()A 华严宗B 天台宗C 唯识宗D 律宗

考题 多选题陕西的大慈恩寺、净业寺、大兴善寺、华严寺分别属于(  )的祖庭。A唯识宗、律宗、密宗、华严宗B律宗、净土宗、密宗、华严宗C唯识宗、净土宗、律宗、华严宗D律宗、净土宗、密宗、华严宗

考题 问答题据闻弘法讲经,必须圆融,否则是谓谤法,若如是居士之佛学诸答,及树刊上之各题,是完全圆融?又对于不圆融之处,有何补救办法?

考题 单选题在中原佛教八大宗派中,主张“三谛圆融”,“万法唯识”,“色心不二,金胎为一”的宗派依次是()。A 天台宗、法相宗、密宗目B 净土宗、唯识宗、禅宗C 华严宗、慈恩宗、律宗D 三论宗、净土宗、密宗

考题 单选题()以《法华寺》为主要经典,主要理论是“一念三千”和“三谛圆融”。A 天台宗B 唯识宗C 华严宗D 禅宗

考题 多选题以下属于天台宗思想的是(  )。A一心二门B圆融三谛C六相圆融D圆顿止观E性具善恶