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儒云致中和则天地万物育，佛教以一念无明，生起山河大地，同为世界之缘起，然儒以中和为修养之极轨，佛教则以无明为烦恼之根本，两说如何才能圆融无碍？

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考题 佛教在世界的传播分三条路线，其中南传佛教以( )为主。A、大乘佛教B、小乘佛教C、密乘佛教D、以大乘佛教为主，也包括密乘佛教
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考题 喜怒哀乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也,致中和,天地位焉,万物育焉,这里所说的和,在哲学上是指()。 A、质B、量C、度D、质变
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考题 ()是佛教理论的基石,佛教的全部理论都奠基在它的基础上。“缘”是结果赖以生起的条件,“起”是生起的意思,“缘起”就是一切事物所赖以生起的因缘。 A、本体论B、认识论C、经验论D、缘起论
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考题 儒国家以人为中心，强调人之（）。
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考题 《中庸》中“致中和，天地位焉，万物育焉。”这句话的意思是达到中和的境界，天地便各在其位了，万物的生长就茂盛了。（）
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考题 《礼记·儒行篇》中“儒有委之以货财”中“委”的意思是（）A、委托B、积C、借D、送
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考题 中和位育
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考题 有为虽伪，充之则佛道难成；无为虽真，执之则慧心不朗。既云伪何以不许弃之，既云真何以不许执之？
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考题 多人问云‘文衡圣帝庙祠关公即佛教之护法伽蓝主者，可拜否’？愿示之！
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考题 不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。（一念）（蒂芥）
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考题 聊城历史文化以光岳楼为象征，寓含着（）的“三中”文化。A、儒教的中庸B、道教的中和C、佛教的中观D、道教的中观E、佛教的中和
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考题 明代德清禅师曰：“为学有三要，所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师（）A、提倡儒、道、佛三教合一B、认为儒、道、佛三教相互矛盾C、主张以佛教改造中国传统文化D、强调做学问要学习诸子百家典籍
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考题 翻译：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
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考题 鲁迅说：昔者初氏，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能之上。则自造众说以解释之，凡所解释，今谓之（）。
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考题 唐懿宗供养悟达国师以沉香座赐之。害国师起一念名利心，有损高僧清德，致左膝生人面疮，未察懿宗须负罪过之责否？
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考题 问答题翻译：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
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考题 多选题聊城历史文化以光岳楼为象征，寓含着（）的“三中”文化。A儒教的中庸B道教的中和C佛教的中观D道教的中观E佛教的中和
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考题 问答题多人问云‘文衡圣帝庙祠关公即佛教之护法伽蓝主者，可拜否’？愿示之！
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考题 填空题儒国家以人为中心，强调人之（）。
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考题 多选题佛教在世界的传播分三条线路，其中南传佛教以（　　）为主。A大乘佛教B小乘佛C密乘佛教D以大乘佛教为主，也包括密乘佛教
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考题 单选题一切唯心主义都主张（）A 精神是世界的本原B 存在就是被感知C 世界是绝对精神的产物D 理是天地万物之根
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考题 单选题佛教在世界的传播分三条路线，其中南传佛教以（）为主。A 大乘佛教B 上座部佛教C 密乘佛教D 以大乘佛教为主，也包括密乘佛教
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考题 问答题儒云致中和则天地万物育，佛教以一念无明，生起山河大地，同为世界之缘起，然儒以中和为修养之极轨，佛教则以无明为烦恼之根本，两说如何才能圆融无碍？
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考题 多选题江西佛教黄龙宗的思想体系是（　　）。A以佛为体B以道为体C以道为质D以儒为用E以儒为质
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考题 多选题佛教在世界范围的传播分三条路线，其中南传佛教以（　　）为主。A大乘佛教B小乘佛教C密乘佛教D以大乘佛教为主，也包括密乘佛教
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考题 问答题唐懿宗供养悟达国师以沉香座赐之。害国师起一念名利心，有损高僧清德，致左膝生人面疮，未察懿宗须负罪过之责否？
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考题 填空题孔子之后，儒分八家，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。其中孟氏之儒是指以（）为代表的儒家学派。
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