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单选题
实用主义真理观强调的有用性指的是()。
A

推动技术的进步

B

推动社会的发展

C

满足人的客观要求

D

满足人的主观需要


参考答案

参考解析
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考题 “有用的就是真理”的错误实质是()。A.夸大了真理的绝对性B.混淆了真理性和有用性C.夸大了真理的相对性D.主观唯心主义真理观

考题 “有用的就是真理”的错误实质是( )。A.夸大了真理的绝对性B.混淆了真理的客观性和有用性C.夸大了真理的相对性D.主观唯心主义真理观

考题 “公有说公有理,婆说婆有理”,这句话在真理观上的错误是()。A、否认真理的客观性B、否认真理的绝对性C、否认真理的相对性D、否认真理的有用性E、否认真理的具体性

考题 下列属于马克思主义真理观的是()。 A、真理具有一元性B、有用即真理C、谎言说一百遍就成为真理D、真理和谬误没有严格的界限

考题 “有用就是真理”的真理观,其错误在于() A、认为真理是有用的B、真理是客观的,没有无用和有用之分C、把有用和真理完全等同起来D、认为能够满足人们主观需要的就是真理,即否认了真理的客观性

考题 “有用即真理”是( )。A.主观真理论 B.实用主义真理观 C.形而上学真理观 D.辩证唯物主义真理观

考题 实用主义代表人物詹姆斯提出,人的认识并无“先存的原型”。真理不是客观事物的“摹本”,只是经验与经验之间的一种关系。他认为,一种观念只要能把新、旧经验联系起来,给人带来具体的利益和满意的效果就是真理;一个观念是不是真理,也不是看它是否符合客观实际,而是看它是否具有效用。这样,有用与无用便成为他划分真理和谬误的标准。“有用便是真理”,这就是詹姆斯关于真理的根本观点。杜威所主张的工具主义真理观和詹姆斯的观点实质上是一致的。他也认为,观念、概念、理论等的真理性并不在于它们是否符合客观实际,而在于它们是否能有效地充当人们行为的工具。结合材料,比较实用主义与马克思主义真理观上的区别。

考题 “有用就是真理”这种真理观是()A、主观真理观B、客观真理观C、唯物主义真理观D、唯心主义真理观E、实用主义真理观

考题 实用主义真理观强调的有用性指的是()。A、推动技术的进步B、推动社会的发展C、满足人的客观要求D、满足人的主观需要

考题 “有用即真理“是对()实用主义哲学的经典表述。

考题 杜威是实用主义的代表,强调学生的中心地位。

考题 评述实用主义的真理观。

考题 在真理的客观性问题上,存在两种真理观()A、客观真理观B、实用主义真理观C、主观真理观D、绝对主义E、相对主义

考题 割裂真理绝对性和相对性的统一将会导致()。A、形而上学的绝对主义真理观B、辩证唯物的相对主义真理观C、相对主义真理观D、实用主义真理观

考题 以下论断属于唯心主义真理观的是()A、有用即真理B、有效的工具必以真理为依据C、真理必有用D、真理必在实践中达到预期效果

考题 信息具有可用性指的是()A、强调有用性B、强调经过加工C、具备灵活性D、具备各种性能

考题 下列命题属于实用主义真理观的有()。A、真理必有用B、有用即真理C、真理是客观的D、客观的即真理

考题 多选题割裂真理绝对性和相对性的统一将会导致()。A形而上学的绝对主义真理观B辩证唯物的相对主义真理观C相对主义真理观D实用主义真理观

考题 多选题在真理的客观性问题上,存在两种真理观()A客观真理观B实用主义真理观C主观真理观D绝对主义E相对主义

考题 填空题“有用即真理“是对()实用主义哲学的经典表述。

考题 单选题下列属于马克思主义真理观的是()A 真理具有一元性B 有用即真理C 谎言说一百遍就成为真理D 真理和谬误没有严格的界限

考题 多选题“有用就是真理”这种真理观是()A主观真理观B客观真理观C唯物主义真理观D唯心主义真理观E实用主义真理观

考题 单选题信息具有可用性指的是()A 强调有用性B 强调经过加工C 具备灵活性D 具备各种性能

考题 单选题下列命题属于实用主义真理观的有()。A 真理必有用B 有用即真理C 真理是客观的D 客观的即真理

考题 单选题以下论断属于唯心主义真理观的是()A 有用即真理B 有效的工具必以真理为依据C 真理必有用D 真理必在实践中达到预期效果

考题 问答题评述实用主义的真理观。

考题 单选题实用主义真理观所主张的思想在很大程度上是一种工业文明急功近利的工具论产物,与哲学所承载的理念、精神以及宏大的对整个世界的考察与终极价值的追求颇有出入。在某种意义上讲,实用主义加上它的真理观,充其量只能是一种人生哲学,只是一种工业文明机器中所产生的阶段性人生社会哲学罢了。与上文表达的意义不符的是(  )。A 实用主义真理观反映了工业文明急功近利的思想B 哲学致力于对整个世界的考察与终极价值的追求C 作为一种人生哲学,实用主义真理观的永恒性是毋庸置疑的D 实用主义加上它的真理观只是一种人生社会哲学