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填空题
胜可知,而不可()。

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考题 “胜可知,而不可为”的“为”是指()。 A强求B变成C造成D充当

考题 翻译:凡战者,以正合,以奇胜。故善出奇者,无穷如天地,不竭如江海。终而复始,日月是也。死而更生,四时是也。声不过五,五声之变,不可胜听也;色不过五,五色之变,不可胜观也;味不过五,五味之变,不可胜尝也。战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也。奇正相生,如循环之无端,孰能穷之哉!

考题 为什么“胜可知,而不可为”?()A、不能保证敌人必犯错B、不能保证我方战略必成功C、皆非

考题 “不可知论”主张除感觉或现象外,什么也不能认识。下列对材料中“不可知论”的理解正确的是() ①不可知论认为物质是世界的本原 ②不可知论认为思维与存在没有同一性 ③不可知论否认意识的能动性和创造性 ④从世界观角度看,不可知论认为神创造了世界A、①②B、③④C、②③D、①④

考题 按照印度教的传统观念,大梵具有可知和不可知的性质,不可知者为梵的本体,而可知者为梵的外现。

考题 “昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜,不可胜在己,可胜在敌,故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜,故曰,胜可知,而不可为”表明了()在刚柔方面的观点。A、老子B、韩非子C、孙子D、荀子

考题 翻译:故知胜有五:知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜。此五者,知胜之道也。

考题 翻译:孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜。故曰:胜可知,而不可为。

考题 胜可知,而不可()。

考题 以下关于样本统计量的说法中正确的是()。A、唯一且已知B、不唯一但可抽样计算而可知C、不唯一也不可知D、唯一但不可知

考题 样本统计量是()。A、唯一且已知B、不唯一但可抽样计算而可知C、不唯一也不可知D、唯一但不可知

考题 “大而不可知之者谓之神”语出?()A、孟子B、孔子C、荀子D、庄子

考题 康德认为现象是可知的,而本质是不可知的。

考题 可知论与不可知论

考题 唯心论与不可知论的关系是()A、主观唯心论是可知论,客观唯心论是不可知论B、唯心论有可知论与不可知论之分C、唯心论都是不可知论D、客观唯心论是可知论,主观唯心论是不可知论

考题 问答题翻译:凡战者,以正合,以奇胜。故善出奇者,无穷如天地,不竭如江海。终而复始,日月是也。死而更生,四时是也。声不过五,五声之变,不可胜听也;色不过五,五色之变,不可胜观也;味不过五,五味之变,不可胜尝也。战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也。奇正相生,如循环之无端,孰能穷之哉!

考题 判断题康德认为现象是可知的,而本质是不可知的。A 对B 错

考题 单选题以下关于样本统计量的说法中正确的是()。A 唯一且已知B 不唯一但可抽样计算而可知C 不唯一也不可知D 唯一但不可知

考题 单选题唯心论与不可知论的关系是()A 主观唯心论是可知论,客观唯心论是不可知论B 唯心论有可知论与不可知论之分C 唯心论都是不可知论D 客观唯心论是可知论,主观唯心论是不可知论

考题 单选题样本统计量是()。A 唯一且已知B 不唯一但可抽样计算而可知C 不唯一也不可知D 唯一但不可知

考题 多选题为什么“胜可知,而不可为”?()A不能保证敌人必犯错B不能保证我方战略必成功C皆非

考题 单选题《孙子兵法·作战篇》:「其用战也贵胜,久则钝兵挫锐……故兵闻拙速,未睹巧之久也。」由是可知〈作战篇〉主旨为:()A 天时地利人和B 兵贵胜不贵久C 知彼知己百战百胜D 胜可知而不可为

考题 判断题按照印度教的传统观念,大梵具有可知和不可知的性质,不可知者为梵的本体,而可知者为梵的外现。A 对B 错

考题 单选题“大而不可知之者谓之神”语出?()A 孟子B 孔子C 荀子D 庄子

考题 问答题翻译:故知胜有五:知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜。此五者,知胜之道也。

考题 单选题“昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜,不可胜在己,可胜在敌,故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜,故曰,胜可知,而不可为”表明了()在刚柔方面的观点。A 老子B 韩非子C 孙子D 荀子

考题 问答题翻译:孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜。故曰:胜可知,而不可为。