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中国()一位美学家说:“人有生成之面,有相配衬之衣,衣有相陪衬之色,皆一定而不可移者。”这是强调服装与色彩相配,与着装者的年龄、体形,与季节、场合以及时代背景、风格习惯不可脱节。
A . 明代
B . 唐代
C . 清朝
D . 汉朝
参考答案
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考题
根据以下例句,说明同义词“人”、“民”之间的差别:
（l）《尚书·泰誓》：“惟人，万物之灵。”（2）《荀子·非相》：“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。”（3）《师说》：“巫医、乐师、百工之人，不耻相师。”（4）《说文》：“民，众萌也。”（5）《论语·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”（6）《论贵粟疏》：“民者，在上所以牧之。”
考题
下列各句中，加粗词的意义与现代汉语相同的一项是（ ）A.此所以学者不可以不深思而慎取之也
B.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉
C.所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也
D.至于幽暗昏惑而无物以相之
考题
下列各组句子中不全有通假字的一项是（ ）A.而燕国见陵之耻除矣/愿伯具言臣之不敢信德也
B.涂有饿殍而不知发/为大王与群臣熟计议之
C.悟言一室之内/然谋臣与爪牙之士,不可不养而择也
D.则无望民之多于邻国也/衣水犀之甲者亿有三千
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《孟子•离娄上》 孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！” 问题：请简要翻译上文。
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与“农为天下之本，而工贾皆其末也”观点不一致的是（）A、“黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣„„皆莫如被服”B、“乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之”C、“士儒不察，以工商为末，妄议抑之”D、“舍本逐末，贤者所非”
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下列所体现的思想不同于我国封建社会传统经济政策的是（）A、“农为天下之本，而工贾皆其末也”B、“黄金珠玉，饥，不可食，寒不可衣……皆莫如被服”C、“乃令贾人不碍衣丝乘车，重租税以困辱之”D、“士儒不察，以工商为末，妄议抑之”
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《韩非子·外储说左上》中说：“人为婴儿也，父母养之简，子长而怨。子盛壮成人，其供养薄，父母怒而诮之。子、父，至亲也，而或谯或怨者，皆挟相为而不周于为已也。”与材料观点相似的是（）A、“性各有阴阳，善恶在所养焉”B、“人无有不善，水无有不下”C、“人之性恶，其善者伪”D、“人皆有不忍人之心”
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翻译：公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。（《韩非子•外储说右下》）
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翻译：宋有澄子者，亡缁衣，求之涂。见妇人衣缁衣，援而弗舍，欲取其衣。曰：“今者我亡缁衣。”妇人曰：“公虽亡缁衣，此实吾所自为也。”澄子曰：“子不如速与我衣。昔吾所亡者纺缁也，今子之衣禅缁也。以禅缁当纺缁，子岂不得哉？”
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翻译：宋有澄子者，亡缁衣，求之涂，见妇人衣缁衣，援而弗舍，曰：“今者我亡缁衣。”妇人曰：“公虽亡缁衣，此实吾所自为也。”澄子曰：“子不如速与我衣。昔吾所亡者，纺缁也；今子之衣，褝缁也，以褝缁当纺缁，子岂不得哉？”
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中国（）一位美学家说：“人有生成之面，有相配衬之衣，衣有相陪衬之色，皆一定而不可移者。”这是强调服装与色彩相配，与着装者的年龄、体形，与季节、场合以及时代背景、风格习惯不可脱节。A、明代B、唐代C、清朝D、汉朝
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问答题《孟子•离娄上》 孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！” 问题：请简要翻译上文。
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问答题翻译：宋有澄子者，亡缁衣，求之涂。见妇人衣缁衣，援而弗舍，欲取其衣。曰：“今者我亡缁衣。”妇人曰：“公虽亡缁衣，此实吾所自为也。”澄子曰：“子不如速与我衣。昔吾所亡者纺缁也，今子之衣禅缁也。以禅缁当纺缁，子岂不得哉？”
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