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改造创新后的孝德，与“文化糟粕”截然不同，理应属于民族优秀文化传统范畴，在高校德育内容中完全应占有一席之地。__________。例如，可通过专题讲座、主题班会等活动，让大家直接参加孝文化的讨论，增进对孝德教育的理性认同。 填入划横线部分最恰当的一句是（ ）。 A．那么，可以采取哪些方式进行呢 B．因此，应在开展大学生德育工作中加入孝德元素。使之参与育人过程 C．在高校进行孝德教育的形式可以是多种多样的 D．但是，只有丰富多彩的教育形式才能收到好的成效
参考答案
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考题
改造创新后的孝德，与“文化糟粕”截然不同，理应属于民族优秀文化传统范畴，在高校 德育内容中完全应占有一席之地。___________。例如，可通过专题讲座、主题班会等活动， 让大家直接参加孝文化的讨论，增进对孝德教育的理性认同。 填入上面横线的句子，与上下文衔接最恰当的一项是（ ）。A. 那么，可以采取哪些方式进行呢 B. 因此，应在开展大学生德育工作中加入孝德元素，使之参与育人过程 C. 在高校进行孝德教育的形式可以是多种多样的 D. 但是，只有丰富多彩的教育形式才能收到好的成效
考题
弘扬优秀民族传统必须和剔除、针砭传统的糟粕同时进行，不能顾此失彼。民族传统文化是一个恢宏博大的体系，往往精良与糟粕并存，优秀与陋劣纠缠，要吸收其中的精良、优秀，就不能不剔除、针砭相随伴生的糟粕、陋劣。比如：孔孟儒学、宋明理学作为学术体系来说，不乏有价值的真知灼见，但作为意识形态来说，却渗透着令人窒息的浓厚封建气息。这段话的中心思想是( )。A．我们研究孔孟儒学、宋明理学的过程中，必须“取其精华，去其糟粕，，B．剔除传统文化的糟粕，也就等于弘扬了优秀民族的传统文化C．只有剔除传统文化的糟粕、陋劣，才有优秀的传统文化D．弘扬优秀民族文化的过程，实际上也是剔除、针砭传统文化糟粕的过程
考题
改造创新后的孝德，与“文化糟粕”截然不同，理应属于民族优秀文化传统范畴，在高校德育内容中完全应占有一席之地。_____________。例如，可通过专题讲座、主题班会等活动，让大家直接参加孝文化的讨论.增进对孝德教育的理性认同。填入划横线部分最恰当的一句是：A．那么，可以采取哪些方式进行呢B．因此，应在开展大学生德育工作中加入孝德元素，使之参与育人过程C．在高校进行孝德教育的形式可以是多种多样的D．但是。只有丰富多彩的教育形式才能收到好的成效
考题
改造创新后的孝德，与“文化糟粕”截然不同，理应属于民族优秀文化传统范畴，在高校德育内容中完全应占有一席之地。 。例如，可通过专题讲座、主题班会等活动，让大家直接参加孝文化的讨论，增进对孝德教育的理性认同。
填入划横线部分最恰当的一句是（）。
A.那么，可以采取哪些方式进行呢
B.因此,应在开展大学生德育工作中加人孝德元素，使之参与育人过程
C.在高校进行孝德教育的形式可以是多种多样的
D.但是，只有丰富多彩的教育形式才能收到好的成效
考题
改造创新后的孝德,与“文化糟粕”截然不同，理应属于民族优秀文化传统范畴，在高校德育内容中完全应占有一席之地。_。例如，可通过专题讲座、主题班会等活动,让大家直接参加孝文化的讨论，增进对孝德教育的理性认同。
填人划横线部分最恰当的一句是（）。
A.那么，可以采取哪些方式进行呢
B.因此，应在开展大学生德育工作中加入孝德元素，使之参与育人过程
C.在高校进行孝德教育的形式可以是多种多样的
D.但是,只有丰富多彩的教育形式才能收到好的成效
考题
改造创新后的孝德，与“文化糟粕”截然不同，理应属于民族优秀文化传统范畴，在高校德育内容中完全应占有一席之地。 。例如．可通过专题讲座、主题班会等活动，让 大家直接参加孝文化的讨论．增进对孝德教育的理性认同。
填入上面横线的句子，与上下文衔接最恰当的一项是( )。
A．那么，可以采取哪些方式进行呢
B. 因此,应在开展大学生德育工作中加入孝德元素，使之参与育人过程
C．在高校进行孝德教育的彤式可以是多种多样的
D．但是，只有丰富多彩的教育形式才能收到好的成效
考题
【单选题】影响我们生活的三个传统不包括（）。A．民族的优秀文化传统B．革命的文化传统C．文学的优秀文化传统D．国外的文化传统
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