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闽南的械斗始于。宗族间的对抗与械斗一度恶化成为历史上闽南宗族社会的突出问题,从一个侧面反映出宗族组织的愚昧和落后。

A、唐末

B、宋末

C、元末

D、明末

参考答案

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考题 宗祠是中国传统的祭祀场所之一。作为闽南宗族组织的象征性标志,它既有举行祭祀和其他宗族活动的实用功能,又有教化、艺术和审美等方面的文化功能。() 此题为判断题(对，错)。
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考题 闽南宗族祠堂的建造历史,最早可以追溯到()。 A、汉代B、唐代C、宋代D、元代
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考题 在闽南人崇拜的众多神明中,有一部分是与崇拜的宗族有着某种渊源的神祗,其神灵的事迹不少是由族人们塑造并口耳相传而来的。如漳州府一带的林姓宗族多供奉“云霄太师林偕春”,晋江陈埭丁氏供奉传说中舍身驱瘟神的“丁王爷”,漳州云霄崇拜“夫人妈”等,而能成为族中奉祀神明的,其原型大多具有高尚的德行和超凡的人格魅力,为宗族乡野舍生取义做出过重大贡献。() 此题为判断题(对，错)。
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考题 闽南宗族组织是闽南地区悠久的地方历史文化中的固有成分,经历了兴盛、衰落、重构的反复发展过程,具有()等特点,这些特点凸显了闽南地方文化特有的品质和精神内涵。 A、多元融合B、延续性C、世俗性D、信仰杂糅
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考题 闽南宗族组织的社会功能包括()。 A、生存互助B、规训教化C、情感凝聚D、对抗与械斗
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考题 明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出（　　）。A.宗族观念受到人口流动的冲击 B.宗族成为社会等级的表现形式 C.理学成为维系宗族的思想基础 D.先秦时期的宗法制度得以重建
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考题 “宗族社会”的典型特征不包括（）。A．血缘性的宗族组织广泛存在B．宗族组织与乡里组织紧密结合C．宗族广泛支配地方事务D．大族士绅干涉词讼
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考题 1、祠堂是以血缘关系与区域地缘统一的宗族组织，是居室外独立建造的祭祖、尊贤、求神、以及行使宗法管理的场所，是宗族或宗族势力及经济文化的象征和标志。
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考题 祠堂是以血缘关系与区域地缘统一的宗族组织，是居室外独立建造的祭祖、尊贤、求神、以及行使宗法管理的场所，是宗族或宗族势力及经济文化的象征和标志。
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