网友您好， 请在下方输入框内输入要搜索的题目：
题目内容
（请给出正确答案）
王国维将整个清代学术的发展脉络概括为“国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新”。下列对“国初之学大”的理解准确的是（）
- A、明季遗儒，惩明儒之空疏无用，其读书以大义为先，惟求经世，实学以兴
- B、雍乾之世，网罗日密，文字之狱屡起……学者怀抱才慧，遁于声音训诂以自隐
- C、自外域之学输入，举世风靡，既见彼学足以致富强，遂诮国学而无用
- D、外侮踵至……公羊家言三世改制之说，尤与变法相吻合，故外托今文以自尊
参考答案
更多 “王国维将整个清代学术的发展脉络概括为“国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新”。下列对“国初之学大”的理解准确的是（）A、明季遗儒，惩明儒之空疏无用，其读书以大义为先，惟求经世，实学以兴B、雍乾之世，网罗日密，文字之狱屡起……学者怀抱才慧，遁于声音训诂以自隐C、自外域之学输入，举世风靡，既见彼学足以致富强，遂诮国学而无用D、外侮踵至……公羊家言三世改制之说，尤与变法相吻合，故外托今文以自尊” 相关考题
考题
（32分）阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。材料国必有学而始立，学必以粹为有用。国不学则不国，学非粹则非学。非学不国，其将何以自存矣！ ——邓实：《国粹学》（1902年）国学者何？一国所自有之学也。有地而人生其上，因以成国焉。有其国者有其学，学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国者也。国学者，与有国以俱来，本乎地理，根之民性，而不可须臾离也。君子生是国，则通是学，知爱其国，无不知爱其学。——邓实：《国学讲习记》（1905年）十五世纪为欧洲古学复兴之世，而二十世纪则为亚洲古学复兴之世。夫周秦诸子，封建之压制，犹之汉武之罢黜百家也。呜呼！西学入华，宿儒瞠目，而考其实际，多与诸子相符。于是而周秦学派遂兴，吹秦灰之已死，扬祖国之耿光。亚洲古学复兴，非其时邪？——邓实：《古学复兴论》（1905年）（1） 概括指出邓实与新文化运动倡导者对传统文化认识的异同。（8分）
考题
（32分）阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。材料国必有学而始立，学必以粹为有用。国不学则不国，学非粹则非学。非学不国，其将何以自存矣！ ——邓实：《国粹学》（1902年）国学者何？一国所自有之学也。有地而人生其上，因以成国焉。有其国者有其学，学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国者也。国学者，与有国以俱来，本乎地理，根之民性，而不可须臾离也。君子生是国，则通是学，知爱其国，无不知爱其学。——邓实：《国学讲习记》（1905年）十五世纪为欧洲古学复兴之世，而二十世纪则为亚洲古学复兴之世。夫周秦诸子，封建之压制，犹之汉武之罢黜百家也。呜呼！西学入华，宿儒瞠目，而考其实际，多与诸子相符。于是而周秦学派遂兴，吹秦灰之已死，扬祖国之耿光。亚洲古学复兴，非其时邪？——邓实：《古学复兴论》（1905年）（1） 概括指出邓实与新文化运动倡导者对传统文化认识的异同。（8分）（2） 邓实认为“亚洲复学复兴”犹如欧洲文艺复兴。评析这一观点。（12分）（3） 邓实的主张代表了当时的一种思潮。指出这一思潮产生的历史背景及其作用。（12分）
考题
经学是中国文化史上一门以（）为研究内容和对象的学问。它始于孔子删定六经，战国时初具规模，两汉时大兴。唐为义疏之学，清为考据学和新今文经学。治经学者除对儒家经典阐发其思想外，还要诠释文字，考订名物典章制度，故又称训诂考据之学，或简称汉学。
考题
国学大师王国维在《观堂集林》中，用一句话精辟地概括了清代学风：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸以降之学新。”问：“道咸以降之学新”，主要“新”在哪方面（）A.注重经典考证B.针砭社会时弊C.学习西方文化D.批判理学旧说
考题
王国维将整个清代学术的发展脉络概括为“国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新”。下列对“国初之学大”的理解准确的是（）A.明季遗儒，惩明儒之空疏无用，其读书以大义为先，惟求经世，实学以兴B.雍乾之世，网罗日密，文字之狱屡起……学者怀抱才慧，遁于声音训诂以自隐C.自外域之学输入，举世风靡，既见彼学足以致富强，遂诮国学而无用D.外侮踵至……公羊家言三世改制之说，尤与变法相吻合，故外托今文以自尊
考题
王国维在读到清代学术时说：“国初之学大,乾嘉之学精,而道咸以降之学新”这种“大”与“精”的结合，使清代文化艺术发展具有总结性，即集传统之大成的潮流，所谓“集大成”，从本质上讲是对传统的全面整理和总结，如在文化学术方面，《康熙字典》《古今图书集成》等的编修；在美术方面，如《清工部工程做法》集历代建筑之大成，苑囿离宫集公私、南北园林之大成，景德镇官窑集历代制瓷之大成，造办处诸作集历史特种工艺之大成等；内府度藏，至乾隆朝而极盛大备。
这段文字主要说的是：A.清代学术著作是对于前朝的总结和发展
B.清代文化艺术具有集大成的总结性特性
C.王国维在清代学术史研究上的成就
D.清代文化艺术的发展脉络及趋势
考题
国学大师王国维在《观堂集林》中，用一句话精辟地概括了清代学风：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸以降之学新。”问：“道咸以降之学新”，主要“新”在哪方面（）A、注重经典考证B、针砭社会时弊C、学习西方文化D、批判理学旧说
考题
下列关于国学管理的智慧表述错误的是（）A、以道法自然为相，以五伦五常为体，以和谐共赢为用B、经世治用之学，惠利群生之教，内圣外王之道C、外儒内法，外圆内方D、上善若水，和光同尘，无为而治，不争而胜
考题
下面说法有误的一项是（）A、按照四分法，国学可以分为经、史、子、集。B、按照五分法，国学可以分为小学、经学、史学、子学、文学。C、按照三分法，国学可以分为义理之学、辞章之学、考据之学。D、按照两分法，国学可以分为经世之学和修身之学。
考题
国学大师王国维先生在分析清朝学术史时曾说：“我朝三百年问，学术三变：国初一变也，乾嘉一变也，道咸以降一变也”，并总结为“国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新”其中“国初之学大”主要是指（）A、学习西方文化的开拓精神B、批判传统学术的进步思潮C、注重经典考据的学术风气D、对传统文化的全面总结
考题
当前流行的国学概论著作主要有三种形式。下面哪一项不在这三种形式之内（）A、以四部之学为框架的形式B、兼顾四部之学与现代学术分科的形式C、以经学为中心的形式D、以古代社会思潮为脉络的形式
考题
顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是（）A、批判宋明理学空谈义理B、强调学术与道德的结合C、提倡无研不信的为学方法D、倡导经世致用的学术取向
考题
蔡元培对大学精神的解释是（）。A、“大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”B、“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”C、“大学者，‘囊括大典，网罗众家’之学府也”D、“学术独立，思想自由，政罗教纲无羁绊之学府也”
考题
单选题下列关于国学管理的智慧表述错误的是（）A
以道法自然为相，以五伦五常为体，以和谐共赢为用B
经世治用之学，惠利群生之教，内圣外王之道C
外儒内法，外圆内方D
上善若水，和光同尘，无为而治，不争而胜
考题
单选题国学大师王国维在《观堂集林》中，用一句话精辟地概括了清代学风：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸以降之学新。”以下与此学风转型相对应的一项是（）A
经世致用——训诂学——中体西用B
程朱理学——考据学——洋务运动C
陆王心学——基督学——戊戌变法D
乾嘉学派——金石学——清末新政
考题
单选题王国维将整个清代学术的发展脉络概括为“国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新”。下列对“国初之学大”的理解准确的是（）A
明季遗儒，惩明儒之空疏无用，其读书以大义为先，惟求经世，实学以兴B
雍乾之世，网罗日密，文字之狱屡起……学者怀抱才慧，遁于声音训诂以自隐C
自外域之学输入，举世风靡，既见彼学足以致富强，遂诮国学而无用D
外侮踵至……公羊家言三世改制之说，尤与变法相吻合，故外托今文以自尊
考题
单选题有的学者认为，“实学”即为“经世致用”之学。有的学者指出，“实学”本义为切实有用的学问，总体而言，为真实、实事，从用而言，则为实用、实行、实功、实效等，实学的本质特征是崇实，具有儒学修己以治人的经世传统。一种较为流行的观点则认为，不能单从形而下层面把实学规定为“经世致用之学”，也不能单从形而上层面把实学说成“宇宙实体之学”，而应将两者结合起来，把实学规定为“实体达用之学”。这段材料主要讲述的是（ ）。A
实学的核心与主流问题B
“实学”范畴的内涵C
实学的起点、终点D
实学的发展阶段
热门标签
最新试卷