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我国春节时门上贴的门神，总体形象基本相似，但又不尽相同，是属于相对写实的图案。

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考题 道教对中国古代民俗的影响表现在() A.城隍崇拜B.过春节时换桃符C.灶神崇拜D.土地、门神崇拜E.过春节时贴钟馗像
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考题 我国过春节时要做的放鞭炮、贴春联、吃饺子、串亲戚等活动属于()。A、文化特质B、文化丛C、文化形态D、文化模式
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考题 服饰图案设计的对比形式很多，下列不属于图案设计中对比形式的是（）A、形象上的大小对比B、形象间不同方向对比C、形象间肌理的对比D、形象间曲直的对比
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考题 春节有贴门神的习俗，到唐代门神的位置又由那两个取代？
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考题 我国古陶纹样图案从对生物的（）开始，经历了由写实到概括、由具体到抽象的演变过程。
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考题 绘画是使用颜料或其他有色材料在（）上创作写实的、想象的事物形象或抽象图案的艺术。
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考题 我国民间剪纸中吉祥图案的特点是形象生动、（）。
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考题 （）造型是运用几何学中点、线、面的排列组合而创造构成的具有形式美感的几何形图案。A、抽象B、形象C、写实D、模糊
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考题 贴门神习俗，最初门神是古代成庆，到唐代门神的位置有由那两个取代？
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考题 “士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗。”记录了古代春节的习俗，这段文字出自哪里？
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考题 春联，俗称“门对”，又名“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故称春联。贴春联这种春节期间的活动从宋代开始盛行，但春联真正普及始于明代，春联的普及与明朝的哪位皇帝有关？
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考题 下列不属于广为流传的门神形象的初唐名将是（）A、秦琼B、尉迟恭C、程咬金
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考题 作为一种表意的形象，意象的基本内涵是（）。A、象征的B、写实的C、虚拟的D、现实的
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考题 我国民间贴在门上的门神年画常以秦琼和哪个唐朝人物为原型而绘制的？
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考题 门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。（）就是中国民间流传最广、影响最大的一对文武门神。A、神荼、郁垒B、秦琼、尉迟恭C、赵公明、燃灯道人D、萧何、韩信
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考题 我国民间春节前贴门神的习俗来自（）。A、道教B、佛教C、天主教D、伊斯兰教
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考题 春联，亦名门对，春贴，阴历新年用红纸写成贴在门上的联语，源出于（）A、图腾B、农具C、鬼符D、桃符
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考题 设备的维护是动态的，维修费总体上讲是一个（），但又有相对固定的部分。
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考题 问答题我国民间贴在门上的门神年画常以秦琼和哪个唐朝人物为原型而绘制的？
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考题 填空题设备的维护是动态的，维修费总体上讲是一个（），但又有相对固定的部分。
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考题 单选题春联，亦名门对，春贴，阴历新年用红纸写成贴在门上的联语，源出于（）A 图腾B 农具C 鬼符D 桃符
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考题 问答题“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗。”记录了古代春节的习俗，这段文字出自哪里？
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考题 单选题我国过春节时要做的放鞭炮、贴春联、吃饺子、串亲戚等活动属于（）A 文化特质B 文化丛C 文化形态D 文化模式
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考题 问答题春节有贴门神的习俗，到唐代门神的位置又由那两个取代？
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考题 问答题贴门神习俗，最初门神是古代成庆，到唐代门神的位置有由那两个取代？
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考题 填空题绘画是使用颜料或其他有色材料在（）上创作写实的、想象的事物形象或抽象图案的艺术。
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考题 判断题我国春节时门上贴的门神，总体形象基本相似，但又不尽相同，是属于相对写实的图案。A 对B 错
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