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百界千如者，谓每一界具有十界，然如佛法界，岂有地狱，饿鬼，畜生等界乎？乞释疑。
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考题
下列句子中，与“峰峦如聚，波涛如怒”采用同一种修辞手法的是（）A、浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止B、其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉C、海水向岸上献殷勤，波浪的声音是那么亲热D、山川相缪，郁乎苍苍
考题
凡夫被业牵引流转，故有六道轮回，菩萨被悲心牵引流转，悲心所到处，就是菩萨所到之处，如悲心驱使你到地狱去度生，你就情不能自己的，非去地狱度生不可。否则，你将感到自心有所不安，菩萨有隔阴之迷，以何法保持来生再修行乎，抑或再变成凡夫，若然入六道轮回乎？
考题
‘不取于相，如如不动’，是金刚经内中扼要之处，众生因处处著相，故驰相逐迷，此是出世法，然若有其子骂（或打）其父，若以不取于相，任其打骂，似乎乖伦常，若责之，则生嗔已取于相，与法不合，乞长者释疑。
考题
佛之应身遍无量数世界，何以欧美各国，至近世始知有佛，且信者寥寥如此？耶教惟言天堂，不信轮回，何以如此偌大西方，其芸芸众生，并无耳闻目见轮回事实，如中土之所传者？如谓唯心显现，无此心即无此事，则因果之说，岂有地域之界限哉？又历传三世轮回事迹，似皆限于中国，不闻中国之人受生西洋，或其他另一世界者何故？
考题
问答题‘不取于相，如如不动’，是金刚经内中扼要之处，众生因处处著相，故驰相逐迷，此是出世法，然若有其子骂（或打）其父，若以不取于相，任其打骂，似乎乖伦常，若责之，则生嗔已取于相，与法不合，乞长者释疑。
考题
单选题下列句子中，与“峰峦如聚，波涛如怒”采用同一种修辞手法的是（）A
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止B
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉C
海水向岸上献殷勤，波浪的声音是那么亲热D
山川相缪，郁乎苍苍
考题
问答题地狱是如地球、月球，在三千大千世界中的有现实色体？或是一种幻景，不是有体形的球？
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