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苦行僧
参考答案
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考题
The human body has developed its millions of nerves to be highly aware of what goes on both inside and outside of it. This helps us aajust to the outside world. Without our nerves and our brain, which is a system of nerves, we couldn’t know what’s happening. But we pay for our sensitivity. We can feel pain when the slightest thing is wrong with any part of our body. The history of torture is based on the human body being open to pain. But there is a way to handle pain. Look at the Indian fakir (苦行僧) who sits on a bed of nails. Fakirs can put a needle right through an arm, and feel no pain. This ability that some humans have developed to handle pain should give us ideas about how the mind can deal with pain. The big thing in withstanding pain is our attitude toward it. If the dentist says, “This will hurts a little,” it helps us to accept the pain. By staying relaxed, and by treating the pain as an interesting sensation, we can handle the pain without falling apart. After all, although pain is an unpleasant sensation, it is still a sensafion, and sensations are the stuff of life. [共5题]1.The human body has developed a system of nerves that enables us to ________.A.stay relaxedB.avoid painC.stand tortureD.feel pain2.What does the writer mean by saying “we pay for our sensitivity” in Para.1?A.We have to take care of our sense of pain.B.We suffer from our sense of feeling.C.We should try hard to resist pain.D.We are hurt when we feel pain.3.When the author mentions the Indian fakir, he shows that ________.A.fakirs possess magic powerB.Indians are not afraid of painC.people can learn to cope with painD.some people are born without a sense of pain4.What is essential for people to stand pain according to the writer?A.Their relaxation.B.Their interest.C.Their nerves.D.Their attitude.5.The author believes that ________.A.feeling pain is part of our lifeB.pain should be avoided at all costsC.feeling pain can be an interesting thingD.magic power is essential for reducing pain
考题
五、（15分）阅读下面的现代文，完成第14～17题。念你们的名字孩子们，当医学院把发榜名单给我时，一百二十个动人的名字，我逐一地念着。我忍不住覆手在你们的名字上，为你们祈祷。在你们未来七年漫长的医学教育中，我只教授你们八个学分的国文，但是，我渴望能教你们如何做一个人。我爱你们的名字！名字是天下父母满怀热望的刻痕，在万千中国文字中，他们所找到的是一两个最美丽、最醇厚的字眼——世间每一个名字，都是一篇简短、质朴的祈祷！“林逸文”“唐高骏”，你们的父母多么期望你们是一个出类拔萃的孩子；“黄自强”“林敬德”，多少伟大的期盼寄托在你们身上；“邵国宁”“王为邦”，显然你们的父母把你们奉献给苦难的中国……我常惊讶，为什么世人不能虔诚地细细体味一个人的名字？为什么我们不懂得恭敬地省察自己的名字？每一个名字，或雅或俗，都自有它的意义和爱心倾注。这些日子，乡人们念着你们的名字时，也许它已成为桑梓邻里间一个幸运的符号，许多名望与财富的预期已模模糊糊和它联系一起。许多人用钦羡的眼光望着你们，一方无形的匾已悬在你们的眉际。有一天，医生会成为你们的第二个名字。但是，孩子们，什么是医生呢？一件比常人所穿的更白的衣服？一笔更有保障的收入？一个响亮而有荣耀的名字？孩子们，在你们不必讳言的快乐里，抬眼望望你们未来的路吧。什么是医生呢？孩子们，当一个生命在温湿柔韧的子宫中悄然形成时，你是第一个宣布这个神圣事实的人。当那蛮横的小东西在尝试转动时，你是第一个窥得他在另一个世界的心跳的人。当他陡然冲入这个世界，是你，用双掌接住那华丽的初啼；是你，用许多防疫针把成为正常人的权利给了婴孩；是你，用精湛的医术摧毁生命的暗礁，让初生儿扬帆远航。一个外科医生像周公旦一样，是一个在简单的午餐中三次放下食物走进急救室的人。有时候，也许你只需为病人擦一点红药水，开几粒阿司匹林；也有时候，你必为病人切开肌肤，拉开肋骨，拨开肺叶，将手术刀深入一颗学期在胸腔中的鲜红心脏；有的时候，你甚至必须忍受眼看血癌吞噬一个稚嫩无辜的孩童而束手无策的裂心之痛！你陪同病人走过生命中最黯淡的时刻，你倾听垂死者的最后一声呼吸，探察他最后一次心跳。你陪同人类走过生老病死，你扮演的是一个怎样的角色啊！一个真正的医生怎能不是一个圣者？事实上，成为一个医生的过程正是一个苦行僧修炼的过程。在成为一个医者之前，第一个需要被医治的，应该是我们自己。在一切的给予之前，让我们先拥有。你需要拥有怎样的职业精神才能使自己免于无行，你要几度犹豫才能狠下心来拿起解剖刀切开第一具尸体，你要怎样自省才能在医治过千万个病人后，使自己免于职业性的冷漠和无情！孩子们，我愿意把那则古老的神农氏尝百草的神话再说一遍。神话是无稽的，但令人动容的是一个医者的投入精神，以及那种人饥己饥、人溺己溺、人病己病的同情心。身为一个现代的医生，当然不必一天中毒七十余次，但贴近别人的痛苦，体谅别人的忧伤，怀有恻隐之心，仍是可贵的。孩子们，这世界上不缺乏专家，不缺乏权威，缺乏的是一个“人”，一个肯把自己给出去的“人”。当你们帮助别人时，请记住医药是有时而穷的，唯有不竭的爱能照亮一个受苦的灵魂。当你以一个单纯的“人”的身份，探看另一个身患疾病的“人”时，你们遇见的不仅是人的病，也是病的人，也是人的眼泪，人的微笑，人的故事！孩子们，让别人去享受“人上人”的荣耀，我只祈求你们善尽“人中人”的天职。其实，不管我们研究什么，最可贵的还是对“人”的诚意。孩子们，我祈求全能者以广大的天心包覆你们，让你们懂得用爱心去托住别人，祈求造物主给你们内在的丰富，让你们懂得如何去分给别人。某些医生永远只能收到医疗费，我愿意你们收到的更多——我愿意你们收到别人的感念。我知道有一天将有别人念你们的名字，在一片黄沙飞扬的乡村小路上，或者在曲折迂回的荒山野岭间，将有人以祈祷的嘴唇，默念你们的名字。（文/张晓风有删改）14.依据对文本内容的理解填空。（2分）（1）念孩子们个人的名字，是为了提醒孩子们不要辜负了__________。
考题
僧人问：“既然你什么都看不见，那你为何挑一盏灯笼呢?”盲人听了，就得意地说；“虽说我是盲人，我什么也看不见，但我挑了这灯笼，既为别人照亮，也更让别人看到我自己，这样，他们就不会因为看不见而碰撞我了。”苦行僧听了顿有所悟。他仰天长叹说：“我天涯海角奔波寻觅我佛，没想到佛就在我的身边哦!人的佛性就像一盏灯。只要我点亮了，即使我看不见佛，但佛会看到我自己的。”从这段文字我们不能推出的是（ ）。A．为别人着想，实际上就会惠及自己B．盲者安然的心态是他对佛的透彻的参悟和理解的表现C．苦苦追寻的理想、信念往往寓于我们身边的平凡小事之中D．只有先照亮别人，才能够照亮我们自己
考题
以干部“辛苦指数” 赢群众“满意指数”
幸福之于个人是一件件微不足道的小事;幸福之于群众是一步步生活水平的提高;幸福之于党是一张张群众绽开的笑颜。然而，当前仍然存在部分农民群体在贫困线下挣扎、温饱问题难以解决的现象，更遑论幸福指数高低。究其原因，是部分干部不愿吃苦，甚至只为自己谋“幸福”。这严重阻碍了基层发展，不利于实现脱贫目标，更折损了民生福祉。因此，唯有用干部“辛苦指数”才能换来群众“满意指数”。
干部要肯吃苦，提高群众“满意指数。吃苦耐劳一直以来是中华民族代代传承的优良美德，在干部群体身上更是熠熠生辉。为人称道的“长征精神”正是革命先烈爬雪山、过草地，以无畏革命道路艰险的吃苦精神熔铸而成，才让群众走出了战乱;令人赞誉的“浙西南革命精神”正是革命先烈百折不挠、顽强不屈，以无畏革命使命艰巨的吃苦精神贯穿其中，才让群众有了希望。这些从群众中走出来的干部身上我们看到了“苦行僧”所具备的自我节制、自我磨炼、拒绝诱惑的吃苦品质。足以见得，新时期的的干部群体唯有继承吃苦精神才能带领群众创造新时代的丰硕成果。
干部要能苦学，提高群众“满意指数”。古有“韦编三绝”、“悬梁刺股”、“凿壁偷光”的好学榜样、苦学典范;如今，总书记提出的学习强国、书香社会和学习型政党更将好学的优秀民族品质映照进干部群体中。中国共产党是依靠学习走到了今天，从马克思主义思想中我们习得了社会主义的真谛，从中国实际情况中我们习得了中国特色的真章。当前，干部群体通过学习“四个意识”、树立“四个自信”，指引践行，终将实现“四个全面”，从而带领群众决胜全面小康。可见，唯有干部善于苦学，方能应对新形势，以科学决策造福广大群众。
干部要愿苦干，提高群众“满意指数”。有着这样一群基层干部能为群众躬身苦干、无私奉献，为群众解决生活难题，实现脱贫致富。黄大发正是其中之一，在草王坝担任村委书记的黄大发，为解决当地群众吃水难问题，带领群众绝壁凿渠30余年，躬身垂范，用铁锤、凿子一锤锤演绎出新时代的“愚公精神”，当地村民也将这条水渠亲切的命名为“大发渠”。一叶可知秋，干部群体中还有千千万万黄大发这样的优秀典范，踏实苦干，把工作当事业，用自己的汗水换来群众满意的笑脸。
为政之道以顺民心为本，为官之道以苦为重。唯有干部吃苦、苦学、苦干，以自己的辛勤努力，矢志不渝的不懈奋斗，换取群众福祉的提升，安全感、归属感、幸福感的提高，方能最终交出无愧于自身、无愧于人民、无愧于党和国家的优异答卷，为新时代中国发展绘就浓墨重彩的惠民新篇
考题
“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”，妈妈在昏暗油灯下缝缝补补的身影，宛如昨日。这是不得已而为之，并非甘愿做苦行僧。这表明，从根本上讲（） ①消费不是由主观愿望决定的 ②消费才能真正完成产品的生产行为 ③消费可以改变人们的生活方式 ④消费是由客观的物质生产状况决定的A、①②B、①②C、②③D、①④
考题
在社会主义初级阶段，我们反对“权力至上”、“金钱拜物教”、“享乐主义”等卑下的人生目的，不提倡“平生无大志，但求足温饱”等平庸的人生目的，提倡（）。A、先公后私、先人后己的人生目的B、禁欲主义、苦行僧主义的人生目的C、尽情享受口腹耳目快乐的人生目的D、主观为自己、客观为他人的人生目的E、大公无私、全心全意为人民服务的人生目的
考题
多选题在社会主义初级阶段，我们反对“权力至上”、“金钱拜物教”、“享乐主义”等卑下的人生目的，不提倡“平生无大志，但求足温饱”等平庸的人生目的，提倡（）。A先公后私、先人后己的人生目的B禁欲主义、苦行僧主义的人生目的C尽情享受口腹耳目快乐的人生目的D主观为自己、客观为他人的人生目的E大公无私、全心全意为人民服务的人生目的
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