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范祖禹的《唐鉴》中的财富观念与《资治通鉴》一致,都是正统的儒家的财富观。


参考答案

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考题 不平则鸣与怨刺说是一样的,同为儒家正统观念。() 此题为判断题(对,错)。

考题 针对重商主义“货币即财富”错误的财富观,亚当·斯密认为,货币只是在交换过程中的一个媒介,并不代表财富,“真正的财富”是一国所掌握的商品生产以及与别国进行商品交换的能力。() 此题为判断题(对,错)。

考题 财富就是货币,货币就是金银,只有金银才是真正的财富是重商主义的理论观。()

考题 价值观是人们评价事物的标准,国际营销人员分析价值观念时要注意分析( )等。 A、时间观念B、财富观念C、风险意识D、习俗

考题 简述西周时期财富的观念。

考题 简述《管子》财富与劳动观念。

考题 斯柯特的两个维度是( )A.人性观和环境观 B..人性观和财富观 C.道德观和财富观 D..环境观和发展

考题 在数年甚至数十年中积攒了一定财富的人们,却不知道如何去管理财富,更不懂得怎么认识财富,总之就是还没有足够的财富心理准备。财富在一些人手里,更多的是跟着欲望走,随着攀比跑,奔着享乐去。换言之,尽管嫌了钱,却没有理性的、健康的财富观,更多的 是一种畸形财富观。就像二十世纪八十年代一些一夜暴富起来的人一样,以其奇特的心理和行为使“暴发户心态”成为时代热词。一些人热衷奢侈品消费,多少都是这种畸形财富观的反映,是“暴发户心态”进化的结果。 对文段中的“暴发户心态”一词理解最准确的一项是( )。 A.不懂得怎么认识财富的人突然间拥有了一大笔财富,形成了畸形的消费观 B.—些一夜暴富的人,心理和行为都很怪异 C.现代社会里那些不懂得如何管理财富,热衷于奢侈品消费的人的心态 D.由欲望和攀比心理所支配的缺乏理性的、不健康的财富观

考题 范祖禹的《唐鉴》是一部史评类的著作。

考题 价值观是人们评价事物的标准,国际营销人员分析价值观念时要注意分析()等。A、时间观念B、财富观念C、风险意识D、血源关系E、习俗

考题 价值观是人们评价事物的标准,国际营销人员分析价值观时,要注意分析()等。A、时间观念B、财富观念C、风险意识D、血缘关系E、习俗

考题 儒家重视道德,反对追求财富。

考题 范祖禹是司马光编纂《资治通鉴》唐代部分最重要的助手。

考题 《论正统书》是一部专门讨论三国时代正统问题的书,这本书的作者是()。A、班固B、司马迁C、习凿齿D、范祖禹

考题 《通鉴问疑》的作者是()。A、范祖禹B、刘恕C、刘羲仲D、刘攽

考题 辅助编纂《资治通鉴》西汉部分的学者是()。A、范祖禹B、刘恕C、刘邠D、王安石

考题 在武则天这一段历史的纪年问题上,司马光与范祖禹的观点是一致的,都认为不应该采用武则天的年号。

考题 货币金属观认为生产只是创造财富的前提,流通才是财富的直接来源。()

考题 范祖禹认为立国之基是()。A、财富基础B、分配正义C、民心基础D、绝对权力

考题 孟姜女喜欢范喜良的理由是范喜良()。A、拥有财富B、眉清目秀C、读书好,勤快能干

考题 《资治通鉴》是北宋著名史学家、政治家司马光和他的助手刘艘、刘恕、范祖禹、司马康等人历时19年编纂的一部规模空前的历史巨著。《资治通鉴》属于()这种史学体裁。A、纪传体B、编年体C、记事本末体D、章节体

考题 狭义的文化,主要指“精神财富”部分,即(),包括经济、政治、科学、历史、文学、艺术、语言、世界观、价值观等。A、制度文化B、观念文化C、精神文化

考题 文化是()A、语言B、文字C、物质财富D、艺术E、一种思考与行动的范型

考题 单选题安全文化的定义是()A 人类社会生产、生活的精神财富和物质财富B 人类的价值观和想法C 人类在社会实践活动中所创造的有关安全生存、生产与生活的物质财富与精神财富的总和D 人类的共同创造财富

考题 问答题简述《管子》财富与劳动观念。

考题 单选题《资治通鉴》是北宋著名史学家、政治家司马光和他的助手刘艘、刘恕、范祖禹、司马康等人历时19年编纂的一部规模空前的历史巨著。《资治通鉴》属于()这种史学体裁。A 纪传体B 编年体C 记事本末体D 章节体

考题 多选题价值观是人们评价事物的标准,国际营销人员分析价值观时,要注意分析()等。A时间观念B财富观念C风险意识D血缘关系E习俗