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商鞅的弱民之道体现在()。

  • A、驱民于商
  • B、驱民以奴
  • C、驱民于农
  • D、驱民于战

参考答案

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考题 贾谊继承和发展了战国以来的重农理论,提出驱民归农的主张。

考题 解释说明“是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻”。

考题 关于“藏金于民”说法正确的是()A、“藏金于民”可以协助实现“藏汇于民”B、“藏金于民”就是居民购买实物黄金C、“藏金于民”实质就是“藏汇于民”D、央行增加黄金储备是“藏金于民”的具体措施

考题 问政于民、问需于民、问计于民,其要点在于()。A、听B、说C、行D、思

考题 阅读下面的一段文字: 驱而之薛,使吏召诸民当偿者悉来合券。券遍合,起,矫命以责赐诸民,因烧其券。民称万岁。“驱而之薛”的人是谁?这段话选自哪一篇文章?

考题 子曰:(),斯害也已。A、驱民如蚁B、桀骜不驯C、攻乎异端D、不得中行

考题 贾谊和晁错提出的增加国家粮食积累的措施有()A、驱民归农B、入粟受爵C、禁奢侈风气D、轻徭薄赋

考题 ()不属于世界上主要的国防战略模式。A、前苏联:抑民重军B、美国:以军带民C、两瑞:寓兵于民D、西欧:藏兵于民

考题 将下面古文翻译成现代汉语。所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右;此之谓絜矩之道。《诗》云:“乐只君子,民之父母。”民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。

考题 所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右;此之谓絜矩之道。《诗》云:"乐只君子,民之父母。"民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。 把上列古文翻译现代汉语。

考题 “三问制度”是指()。A、问政于民B、问需于民C、问责于民D、问计于民E、问效于民

考题 阅读下面的一段文字: 驱而之薛,使吏召诸民当偿者悉来合券。券遍合,起,矫命以责赐诸民,因烧其券。民称万岁。在这段中他“矫命以责赐诸民”有何作用?

考题 阅读下面的一段文字: 驱而之薛,使吏召诸民当偿者悉来合券。券遍合,起,矫命以责赐诸民,因烧其券。民称万岁。这段话中他的举动体现了什么思想?

考题 贾谊和晁错增加国家粮食积累的具体措施包括()A、加征赋税B、驱民归农C、入粟受爵D、禁奢侈风气

考题 十八大报告指出,要坚持问政于民、问需于民、(),从人民伟大实践中汲取智慧和力量。A、问情于民B、理解人民C、问计于民D、保持一致

考题 全会对问政于民、问需于民、问计于民划出哪些红线?

考题 问答题全会对问政于民、问需于民、问计于民划出哪些红线?

考题 单选题关于“藏金于民”说法正确的是()A “藏金于民”可以协助实现“藏汇于民”B “藏金于民”就是居民购买实物黄金C “藏金于民”实质就是“藏汇于民”D 央行增加黄金储备是“藏金于民”的具体措施

考题 问答题阅读下面的一段文字: 驱而之薛,使吏召诸民当偿者悉来合券。券遍合,起,矫命以责赐诸民,因烧其券。民称万岁。“驱而之薛”的人是谁?这段话选自哪一篇文章?

考题 问答题解释说明“是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻”。

考题 多选题商鞅的弱民之道体现在()。A驱民于商B驱民以奴C驱民于农D驱民于战

考题 判断题贾谊继承和发展了战国以来的重农理论,提出驱民归农的主张。A 对B 错

考题 单选题问政于民、问需于民、问计于民,其要点在于()。A 听B 说C 行D 思

考题 多选题贾谊和晁错提出的增加国家粮食积累的措施有()A驱民归农B入粟受爵C禁奢侈风气D轻徭薄赋

考题 问答题阅读下面的一段文字: 驱而之薛,使吏召诸民当偿者悉来合券。券遍合,起,矫命以责赐诸民,因烧其券。民称万岁。这段话中他的举动体现了什么思想?

考题 问答题阅读下面的一段文字: 驱而之薛,使吏召诸民当偿者悉来合券。券遍合,起,矫命以责赐诸民,因烧其券。民称万岁。在这段中他“矫命以责赐诸民”有何作用?

考题 多选题贾谊和晁错增加国家粮食积累的具体措施包括()A加征赋税B驱民归农C入粟受爵D禁奢侈风气