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《礼记》说:周公“制礼作乐”。关于“礼”和“乐”说法错误的是()

  • A、“礼”的建设,形成了西周文化的主框架
  • B、“礼”有尊崇上天和先祖的内容
  • C、“乐”以其艺术美使得讲究等级规范、形式森严的“礼”具有了征服人心的感染力
  • D、“礼”和“乐”的使用,适用于当时的整个社会阶层

参考答案

更多 “《礼记》说:周公“制礼作乐”。关于“礼”和“乐”说法错误的是()A、“礼”的建设,形成了西周文化的主框架B、“礼”有尊崇上天和先祖的内容C、“乐”以其艺术美使得讲究等级规范、形式森严的“礼”具有了征服人心的感染力D、“礼”和“乐”的使用,适用于当时的整个社会阶层” 相关考题
考题 《礼记》中说:“夫礼者,自卑而尊人”。请问你怎样理解?

考题 周公制礼作乐,“礼”是指礼仪、道德准则。()

考题 简论周公的“制礼作乐”。

考题 反映周礼的文献主要有三礼即()。A、《周礼》B、《仪礼》C、《礼记》D、《乐礼》

考题 关于乐与礼,下列说法正确的是:A、乐从内心发出,礼从外部表现B、乐无国界;礼有国界C、“乐极和,礼极顺”D、最高级的乐一定是激烈的,最隆重的礼一定是华丽的

考题 关于“三礼”的异同,下列说法正确的是A、“三礼”的作者均不可考,成书年代也有争议。B、《周礼》和《仪礼》为单一作者所作的专门著作,而《礼记》是不同作者所作的读书笔记的辑录。C、《周礼》的主要内容为一国官制;《仪礼》的主要内容为士大夫礼制;《礼记》的主要内容为与礼相关的小故事。D、“三礼”中《周礼》和《仪礼》因艰深古奥而鲜有人读,逐渐失传。流传至今的只有《礼记》。

考题 关于先秦的“乐”说法不正确的是?()A.乐在先秦贵族的文化教育中仅次于礼B.配礼而行C.能被诗的修养所代替D.通过乐的艺术感染把外在的强制变成内在的知觉

考题 关于传统文化,下列对应错误的是:A.五音:宫、商、角、徵、羽 B.六艺:礼、乐、射、御、书、数 C.六书:象形、指事、会意、形声、转注、假借 D.五经:《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《论语》

考题 《礼记》说:周公“制礼作乐”。关于“礼”和“乐”说法错误的是(  ) A.“礼”的建设,形成了西周文化的主框架 B.“礼”有尊崇上天和先祖的内容 C.“乐”以其艺术美使得讲究等级规范、形式森严的“礼”具有了征服人心的感染力 D.“礼”和“乐”的使用,适用于当时的整个社会阶层

考题 西周初年,周公制礼作乐,始行嫡长子继承制。

考题 ()中说“夫礼之初,始诸饮食”。A、《礼记.礼运》B、《论语.礼运》C、《周礼.礼运》D、《仪礼.礼运》

考题 周公在中国思想史和观念史上最伟大的贡献是制礼作乐。

考题 《礼记·曲礼》中有言:“四十曰强,而仕。”是说要等到四十岁的时候再出来做官。

考题 关于先秦的“乐”说法不正确的是?()A、乐在先秦贵族的文化教育中仅次于礼B、配礼而行C、能被诗的修养所代替D、通过乐的艺术感染把外在的强制变成内在的知觉

考题 “礼学时代”指的是()A、商朝B、子思学派C、周公制礼作乐D、周朝

考题 孔子说“兴于诗、立于礼、成于乐”。即人的修养开始於学诗、自立於学礼、完成于学乐。

考题 周公“制礼作乐”,本质上是对殷商“先鬼而后礼”的反动。

考题 关于义理之学,下列说法错误的是()。A、讲求经义与探究明理的学问B、《礼记》提出“义理,礼之理也”C、普遍皆宜的学术道理D、论究言论文章及其内容道理的学问

考题 西周初年,周公长子伯禽就封鲁国。《史记·鲁周公世家》说:“鲁有天子之礼乐者,以褒周公之德也。”由此可以得知()A、鲁国在西周的地位较为显赫B、西周时期还没有形成严格的等级秩序C、鲁国是西周时期最大的封国D、春秋时期出现了“礼崩乐坏”的局面

考题 单选题关于义理之学,下列说法错误的是()。A 讲求经义与探究明理的学问B 《礼记》提出“义理,礼之理也”C 普遍皆宜的学术道理D 论究言论文章及其内容道理的学问

考题 单选题“礼学时代”指的是()A 商朝B 子思学派C 周公制礼作乐D 周朝

考题 问答题《礼记》中说:“夫礼者,自卑而尊人”。请问你怎样理解?

考题 判断题周公在中国思想史和观念史上最伟大的贡献是制礼作乐。A 对B 错

考题 判断题西周初年,周公制礼作乐,始行嫡长子继承制。A 对B 错

考题 判断题周公“制礼作乐”,本质上是对殷商“先鬼而后礼”的反动。A 对B 错

考题 单选题()中说“夫礼之初,始诸饮食”。A 《礼记.礼运》B 《论语.礼运》C 《周礼.礼运》D 《仪礼.礼运》

考题 单选题相传,西周初年,制礼作乐者是()A 周文王B 周武王C 周公旦D 召公奭E 太公望