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我国法律文化有悠久的历史和传承，据《说文解字》阐释，汉语中“法”的古体是“灋”。“灋，刑也，平之如水，从水；鹰，所以触不直者去之，从去。”在古代，“法”主要表现为“刑”或“刑律”，“刑”既有刑戮、罚罪之意，也有规范之意；“鹰”也称“獬豸”，是神话中的独角兽，它公正不阿，善断是非曲直。上述材料表明，在传统文化中人们对法律的理解和诉求是
A．法律体现了君权神授的思想
B．法律具有至高无上的地位
C．法律富含着公平如水、正义神圣的深刻意蕴
D．法律寄托着惩恶扬善、匡扶正义的价值追求
B．法律具有至高无上的地位
C．法律富含着公平如水、正义神圣的深刻意蕴
D．法律寄托着惩恶扬善、匡扶正义的价值追求
参考答案
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解析：
更多 “我国法律文化有悠久的历史和传承，据《说文解字》阐释，汉语中“法”的古体是“灋”。“灋，刑也，平之如水，从水；鹰，所以触不直者去之，从去。”在古代，“法”主要表现为“刑”或“刑律”，“刑”既有刑戮、罚罪之意，也有规范之意；“鹰”也称“獬豸”，是神话中的独角兽，它公正不阿，善断是非曲直。上述材料表明，在传统文化中人们对法律的理解和诉求是 A．法律体现了君权神授的思想 B．法律具有至高无上的地位 C．法律富含着公平如水、正义神圣的深刻意蕴 D．法律寄托着惩恶扬善、匡扶正义的价值追求” 相关考题
考题
“立君之道，莫广于胜法;胜法之务，莫急于去奸;去奸之本，莫深于严刑。故王者以赏禁，以刑劝，求过不求善，藉刑以去刑”。这段话表明的是( )。A.法家的严刑峻法思想B.法家的权术思想C.墨家的尚同思想D.儒家刑政思想
考题
古体的法字“灋”及《说文解字》对其进行的解释表明了多种含义，包括（）A.古代的法与刑是通用的，古代的刑既有刑戮、罚罪之意，也有规范之意B.法从古代起就有公平之意C.法有明断曲直之意D.古代的法主要是不成文的E.古代法具有神明裁判的特点
考题
关于西周时期“礼”与“刑”关系的正确论述.是()
A、从宏观上看，西周时期的“礼”与“刑”都是当时维护社会秩序、调整社会关系的重要社会规则B、二者相辅相成，互为表里，共同构成了四周社会完整的法律体系。C、“礼”是积极、主动的规范，“刑”是消极的处罚D、“礼’’是禁恶于未然的预防;“刑”是惩恶已然的制裁E、凡是“礼”所禁止的行为，也必然为“刑”所不容，即“礼之所去，刑之所取”，“出礼则人刑”
考题
《汉书?陈宠传》记载，“礼之所去，刑之所取，失礼则人刑，相为表里”，对于这句话的理解，下列哪项表述是错误的?（ ）A．西周时期礼已具备法的性质B．礼有等级差别．刑罚在适用上也不平等C．礼和刑共同构成西周法律的完整体系D．这句话恰当的描述了中国古代的礼刑关系
考题
“立君之道，莫广于胜法；胜法之务，莫急于去奸；去奸之本，莫深于严刑。故王者以赏禁，以刑劝，求过不求善，藉刑以去刑”。这段话表明的是（）。A、法家的严刑峻法思想B、法家的权术思想C、墨家的尚同思想D、儒家刑政思想
考题
中国古代治理国家的准则和规范历经变化，逐渐形成中国特有的法律传统。到了近代，受西方的冲击和影响，近代法律制度逐渐在中国形成。阅读材料
材料一：
夏、商、西周时期，形成了以“礼”治国的制度体系。“礼”实际上是一种等级制的生活和行为方式，专为贵族所有，即所谓“礼不下庶人”。到了春秋战国，出现了“礼崩乐坏”的局面，以法治国的学说和法治逐渐兴起。——何怀宏《世袭社会》
材料二：
民本、法也。……故善治者，刑不善，而不赏善，故不刑而民善。不刑而民善，刑重也。民不敢犯，故无刑也。而民莫敢为非。是一国皆善也……——《商君书·画策第十八》
材料三：
唐太宗发现有一人诈伪做官，便下令处死。但负责审理此案的官员戴胄说：“法者，国家所以布大信于天下；言者，当时喜怒之所发耳，陛下发一朝之忿而许杀之，既知不可置之于法，此乃忍小忿而存大信也。”唐太守被迫收回成命，对他说：“法有所失，公能正之，联何忧也！”——《贞观政要》
材料四：
所谓“旨从内降”，就是犯罪案件，在三法司拟罪之前，已由锦衣卫拟罪请旨，或直接由君王授意如何拟罪。那么三法司的审判就是走形式而已，这样的话生杀予夺在予一人。——朱永嘉《锦衣卫与东厂、西厂、内行厂》
材料五：
在清末新政全面发展的过程中，法制改革也被挺上议事日程。1902年3月，清廷发布了修订法律的谕旨：“中国律例自汉唐以来，代有增改。……惟是为治之道，尤贵因时制宜，今昔情势不同，非参酌适中，不能推行尽善。近来地利日兴，商务日广，如矿律、路律、商律等类，皆应妥议专夸。”——张海鹏等《中国近代通史》第五卷
概括材料二商鞅的主要观点。结合所学知识谈谈该思想对秦产生了什么影响？
考题
中国古代治理国家的准则和规范历经变化，逐渐形成中国特有的法律传统。到了近代，受西方的冲击和影响，近代法律制度逐渐在中国形成。阅读材料
材料一：
夏、商、西周时期，形成了以“礼”治国的制度体系。“礼”实际上是一种等级制的生活和行为方式，专为贵族所有，即所谓“礼不下庶人”。到了春秋战国，出现了“礼崩乐坏”的局面，以法治国的学说和法治逐渐兴起。——何怀宏《世袭社会》
材料二：
民本、法也。……故善治者，刑不善，而不赏善，故不刑而民善。不刑而民善，刑重也。民不敢犯，故无刑也。而民莫敢为非。是一国皆善也……——《商君书·画策第十八》
材料三：
唐太宗发现有一人诈伪做官，便下令处死。但负责审理此案的官员戴胄说：“法者，国家所以布大信于天下；言者，当时喜怒之所发耳，陛下发一朝之忿而许杀之，既知不可置之于法，此乃忍小忿而存大信也。”唐太守被迫收回成命，对他说：“法有所失，公能正之，联何忧也！”——《贞观政要》
材料四：
所谓“旨从内降”，就是犯罪案件，在三法司拟罪之前，已由锦衣卫拟罪请旨，或直接由君王授意如何拟罪。那么三法司的审判就是走形式而已，这样的话生杀予夺在予一人。——朱永嘉《锦衣卫与东厂、西厂、内行厂》
材料五：
在清末新政全面发展的过程中，法制改革也被挺上议事日程。1902年3月，清廷发布了修订法律的谕旨：“中国律例自汉唐以来，代有增改。……惟是为治之道，尤贵因时制宜，今昔情势不同，非参酌适中，不能推行尽善。近来地利日兴，商务日广，如矿律、路律、商律等类，皆应妥议专夸。”——张海鹏等《中国近代通史》第五卷
材料五中法制改革的原因是“今昔情势不同”，结合所学知识简述哪些情势不同。
考题
多选题我国法律文化有悠久的历史和传承，据《说文解字》阐释，汉语中“法”的古体是“灋”。“灋，刑也，平之如水，从水；廌，所以触不直者去之，从去。”在古代，“法”主要表现为“刑”或“刑律”，“刑”既有刑戮、罪罚之意，也有规范之意；“廌”也称“獬豸”，是神话中的独角兽，它公正不阿、善断是非曲直。上述材料表明，在传统文化中人们对法律的理解和诉求是（ ）。[2017年真题]A法律具有至高无上的地位B法律体现了君权神授的思想C法律富含公平如水、正义神圣的深刻意蕴D法律寄托着惩恶扬善、匡扶正义的价值追求
考题
多选题我国法律文化有悠久的历史和传承，据《说文解字》阐释，汉语中"法"的古体是"灋"，"灋，刑也，平之如水，从水；廌，所以触不直者去之，从去。"在古代，"法"主要表现在为"刑"或"刑律"，"刑"既有刑戮，罪罚之意，也有规范之意；"廌"也称"獬豸"，是神话中的独角兽，它公正不阿，善断是非曲直。上述材料表明，在传统文化中人们对法律的理解和诉求是（）。A法律寄托着惩恶扬善、匡扶正义的价值追求B法律体现了君权神授的思想C法律富含着公正如水、正义神圣的深刻意蕴D法律具有至高无上的地位
考题
多选题我国法律文化有悠久的历史和传承，据《说文解字》阐释，汉语中“法”的古体是“灋”。“灋，刑也，水之如平，从水，廌所以触不直者去之，从去。”在古代，“法”主要表现为“刑”或“刑律”，“刑”既有刑戮、罪罚之意，也有规范之意；“廌”也称“獬豸”，是神话中的独角兽，它公正不阿，善断是非曲直。上述材料表明在传统文化中人们对法律的理解和诉求是（）。A法律寄托着惩恶扬善、匡扶正义的价值追求B法律体现了君权神授的思想C法律富含这公平如水、正义神圣的深刻意蕴D法律具有至高无上的地位
考题
填空题《说文解字》：“灋，刑也，（），从水，豸所以触不直者去之，从去。”
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