网友您好， 请在下方输入框内输入要搜索的题目：
题目内容
（请给出正确答案）
《类经》云：“经犹大地之江河，络犹原野之百川”是指（）。
- A、经与络的区别
- B、经与络不可分割的关系
- C、经与络没有区别
- D、经与络是侵害的
- E、经与络无任何联系
参考答案
更多 “《类经》云：“经犹大地之江河，络犹原野之百川”是指（）。A、经与络的区别B、经与络不可分割的关系C、经与络没有区别D、经与络是侵害的E、经与络无任何联系” 相关考题
考题
下列各句中,“之”字用来连接主语和谓语的是()。
A、孤之有孔明，犹鱼之有水也。B、其嫂嫉平之不视家生产。C、民之有口，犹土之有山川也。D、寡人之於国也，尽心焉耳矣。E、吾不忍梦得之穷。
考题
阅读《马伶传》中的一段文字，回答问题：侯方域曰：异哉!马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技，无所干求，乃走事昆山，见昆山犹之见分宜也，以分宜教分宜，安得不工哉？呜呼!耻其技之不若，而去数千里，为卒三年。倘三年犹不得，即犹不归尔。其志如此，技之工又须问耶？“见昆山犹之见分宜也”，其中的“昆山”与“分宜”各指什么？
考题
清末状元张謇认为：“救国为目前之急，……譬之树然，教育犹花，海陆军犹果也，而其根本则在实业。”在此，张謇认为解决“目前之急”的关键是（）A、创办学堂B、编练新军C、兴办实业D、自强求富
考题
异哉!马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技，无所干求，乃走事昆山，见昆山犹之见分宜也，以分宜教分宜，安得不工哉？呜呼!耻其技之不若，而去数千里，为卒三年。倘三年犹不得，即犹不归尔。其志如此，技之工又须问耶？分析“以分宜教分宜”的修辞特点。
考题
你怎么看待下面这一场论辩的证明力，这样的论证，是否适用于现代新闻评论？告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而中心跃之，可使过颡，激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”（《孟子•告子上》
考题
问答题翻译：孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
考题
单选题清末状元张謇认为：“救国为目前之急，„„譬之树然，教育犹花，海陆军犹果也，而其根本则在实业。”在此，张謇认为解决“目前之急”的关键是（）A
发展教育B
重视国防C
实业救国D
民主共和
考题
问答题翻译：圣人之为国也，壹赏，壹刑，壹教。壹赏则兵无敌，壹刑则令行，壹教则下听上。夫明赏不费，明刑不戮，明教不变，而民知于民务，国无异俗。明赏之犹至于无赏也，明刑之犹至于无刑也，明教之犹至于无教也。
考题
问答题地藏经云‘吾以佛眼观故，犹不尽数’佛尚能知天上下雨点多少，何以不知集在忉利天宫大家之数耶？
热门标签
最新试卷
