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在"乃知圣人止有三法,无第四法也"中,"止"之义为( )
A、停住
B、只
C、同"之"
D、同"趾"
参考答案
更多 “ 在"乃知圣人止有三法,无第四法也"中,"止"之义为( )A、停住B、只C、同"之"D、同"趾" ” 相关考题
考题
以下不表示"仅仅、只是"义的是( )A、"第以医之高下,殊有相悬"的"第"B、"以此视病,尽见五藏症结,特以诊脉为名耳"的"特"C、"岂直规规治疾方术已哉"的"直"D、"乃知圣人止有三法,无第四法也"的"止"E、"初不言曾服凉药,且欲责效于师"的"初"
考题
先秦诸子站在不同立场,提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时,人各持己义,“天下之乱也,至如禽兽然,无君臣上下长幼之节,父子兄弟之礼,是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人,立以为天子,使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是()A.老子的自然生成说B.荀子的止争息乱说C.墨子的除乱尚同说D.孟子的与民教化说
考题
第十段:或言《内经》多论鍼而少论药者,盖圣人欲明经络。岂知鍼之理,即所谓药之理。即今著吐汗下三篇,各条药之轻重寒温於左↑(53)。仍於三法之外,别著《原补》一篇↑(54),使不预三法↑(55)。恐後之医者泥於补,故置之三篇之末,使用药者知吐中有汗,下中有补,止有三法。《内经》曰:“知其要者,一言而终↑(56)。”是之谓也!
考题
先秦诸子站在不同立场,提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时,人各持己义,“天下之乱也,至如禽兽然,无君臣上下长幼之节,父子兄弟之礼,是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人,立以为天子,使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是()A、老子的“自然生成”说B、荀子的“止争息乱”说C、墨子的“除乱尚同”说D、孟子的“与民教化”说
考题
第三则“学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也,教也者,长善而就其失者也。”讲述了什么道理?其现实意义是什么?
考题
问答题第三则“学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也,教也者,长善而就其失者也。”讲述了什么道理?其现实意义是什么?
考题
单选题“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。行之,明也;明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的()的关系。A
教与学B
师与生C
学与思、学与行D
行与知
考题
单选题在“病应见于大表,不出千里,决者至众,不可曲止也”中,“止”的意义是()A
停止B
完了C
来到D
语气助词E
同“之”,动词
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