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汤显祖《牡丹亭》题词中写道:“情不知所起,一往而深,生者可以死,死者可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。”对这段话的解读,正确的是()

A.表明文学开始与现实相结合

B.是对当时官方哲学的否定

C.标志着民间文学的正式诞生

D.是早期民主思想的体现


参考答案

更多 “ 汤显祖《牡丹亭》题词中写道:“情不知所起,一往而深,生者可以死,死者可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。”对这段话的解读,正确的是()A.表明文学开始与现实相结合B.是对当时官方哲学的否定C.标志着民间文学的正式诞生D.是早期民主思想的体现 ” 相关考题
考题 文段(三)一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,令为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。20.解释文段中加点的词。(4分)之 蹴 辩 已

考题 [三] (15分)鱼我所欲也(节选)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟(辟,通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是@$也,人皆有之,贤者能勿丧耳。过零丁洋 文天祥辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。(11).解释下列加点词语在文中的意思。(1)故不为苟得也 苟: (3)如使人之所欲莫甚于生 如使:(3)所恶有甚于死者 恶: (4)留取丹心照汗青 汗青:

考题 "民不为已用,不为已死,而求兵之劲,城之固,不可得也。"(荀子·君道)中"不为已用"、"不为已死"的真正含义是:A、不替自己出力,不替自己卖命B、不被自己使用,不被自己死C、不被自己使用,不替自己卖命D、不替自己出力,不被自己死

考题 古人有“事死如事生”的传统,所以生前的必需品必得件件具备,自然金钱是不可或缺的。从这段文字我们可以推断出( )。A.古人一定非常重视金钱 B.古人会给死者一些金钱C.古人墓中可能留有金钱 D.死者的金钱应全部陪葬

考题 (一)阅读甲、乙两段选文,回答20~22题。[甲]鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以群患者何不为也?(选自孟子《鱼我所欲也》)[乙]方唐太宗之六年,录大辟①囚三百余人,纵使还家,约其自归以就死。是以君子之难能,期小人之尤者以必能也。其囚及期,而卒自归无后者,是君子之所难,而小人之所易也。(选自《古文观止·纵囚论》[注]①大辟(酬):死刑。解释下列句中加点词语的含义。(4分)(1)故不为苟得也 苟:________(2)故患有所不辟也 辟:________(3)其囚及期 及:________(4)而卒自归无后者 卒:________

考题 鱼我所欲也鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,史,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所被有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟惠而有不为也,是故所敏有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之删生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人带受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩拉史而受之,万钟于我何加焉?为官室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身见而不受.夸为官宣之美为之;乡为身死而幂受,夸为妻要之奉为之;乡为身死而不受,夸为所识穷乏者得我而为主::是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (选自《孟子?告子上》)9.对下列句子中加点词语解释有误的一项是( )A.则凡可以辟患者何不为也(辟:同“避”,躲避)B.人皆有之,贤者能勿丧耳(丧:丧失)C.蹴尔而与之,乞人不屑也(蹴:践踏)D.今为所识穷乏者得我而为之(得:得到)

考题 (二)文言文阅读(12分)回答11至14题鱼我所欲也鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。下列加点字的解释不正确的一项是( )A.所欲有甚于生者 甚:厉害B.故不为苟得也 苟得:苟且得到C.万钟于我何加焉 加:增加D.所识穷乏者得我欤 得:通“德”,恩惠,这里是“感激”

考题 (一)阅读《鱼我所欲也》,完成17~21题。(15分)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。下列加点字解释相同的两组是(4分,每个2分)( ) ( )A.弗敢加也万钟于我何加焉B.故不为苟得也 为宫室之美为之C.得之则生所识穷乏者得我与D.乡为身死而不受 便扶向路E.宫室之美 吾妻之美我者

考题 阅读材料,完成题。 《鱼我所欲也》原文 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也 由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与 乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎 此之谓失其本心。 单元导语 本单元所选课文是先秦诸子散文。它们产生于春秋末至战国时期,当时社会发生急剧变动,针对这种情况,各种流派提出了各自的思想观点和政治主张,形成百家争鸣的局面。阅读这些课文,有助于我们认识古代社会,增进对传统文化的了解。 学习本单元要加强诵读,注意把握各篇文章的思想观点,了解它们各自的论述方式和语言风格。 课文导语 生命是可贵的,但生命的价值与意义不仅仅停留于“活着”。当面临生死挟择时,该怎么做出自己的决定 文中孟子关于“义”的论说,对今人仍不无启迪。 《义务教育语文课程标准(201 1年版)》的相关要求 阅读浅显文言文,能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用,提高自己的欣赏品味。 欣赏文学作品,对作品中感人的情景和形象,能说出自己的体验,品味作品中富于表现力的语言。 课后练习 一、背诵全文。关于本文的论点,有的说是“舍生而取义”;有的说是人在任何时候都不要违背“义”,“舍生而取义”是最高要求。你的看法呢 与同学讨论一下。 二、说说下面各组句子中划横线的词的意思或用法是否相同。 1.所识穷乏者得我与 呼尔而与之,行道之人弗受 2.蹴尔而与之,乞人不屑也 由是则生而有不用也 3.所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 4.非独贤者有是心也 是亦不可以已乎 三、结合本文及《(孟子)两章》谈谈《孟子》散文的语言特色。 学生情况 九年级.班级人数45人 课时安排 2课时 教学条件 教室配有多媒体设备,能够演示PPT,播放视频、音频文件,投影实物等。 问题: 根据所给材料,完成课后练习第三题。 查看材料

考题 “情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。”说的是()A.《长生殿》 B.《汉宫秋》 C.《西厢记》 D.《牡丹亭》

考题 “情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生”说的是()。A、《长生殿》B、《汉宫秋》C、《西厢记》D、《牡丹亭》

考题 “()”这是建筑施工企业生存发展的不二法则。A、有项目则生、无项目则死B、项目盈利则生,项目亏损则死C、干好项目则生、干坏项目则死D、经营项目则生,不经营项目则死

考题 被汤显祖认为“非情之至也”的是()A、情不知所起B、生者可以死C、死者可以生D、生而不可与死E、死而不可复生者

考题 中国古代陵墓中是如何体现“事死如事生”的()A、墓室仿照真实的住宅而建B、墓室内的陈设表现死者生前的生活状态C、墙壁上画着死者生前的生活细节D、随葬品都是死者生前所用、所爱

考题 汤显祖《牡丹亭》题词中写道:“情不知所起,一往而深,生者可以死,死者可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。”对这段话的解读,正确的是()A、表明文学开始与现实相结合B、是对当时官方哲学的否定C、标志着民间文学的正式诞生D、是早期民主思想的体现

考题 死河蟹是不可以食用的.

考题 鲁迅《腊叶》中,腊叶有什么特征?()A、不随风飘逝B、死而绚烂C、是一片病叶D、生而残缺

考题 在AutoCAD中,如果0层是当前层,则它不可以被()A、关闭和删除B、锁死和关闭C、冻结和锁死D、删除和冻结

考题 西方人口发展经历的阶段有()。A、多生多死B、多生少死C、少生少死D、以上都对

考题 毛泽东的题词“生的伟大、死的光荣”是为()烈士而作。A、刘胡兰B、董存瑞C、黄继光D、邱少云

考题 单选题汤显祖“至情”理论的内涵不包含哪一项()?A 汤显祖的至情实际上是指理,合乎理的情方为至情。B 宏观上,世界是有情世界,人生是有情人生。“人生而有情。”世界上的事物,并非理所尽释,但一定都伴随情感的旋律。C 程度上,有情人生的最高境界是至情。“情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生,生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。”是谓至情。D 途径上,最有效的至情的感悟方式是戏剧。

考题 单选题“情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。”此段有关“情”与生死的描述反映了汤显祖()的爱情观。A 真情实感才是爱情B 真情将生死置之度外C 情到深处,忠贞不渝D 以情反理,情定生死

考题 多选题被汤显祖认为“非情之至也”的是()A情不知所起B生者可以死C死者可以生D生而不可与死E死而不可复生者

考题 单选题西方人口发展经历的阶段有()。A 多生多死B 多生少死C 少生少死D 以上都对

考题 单选题毛泽东的题词“生的伟大、死的光荣”是为()烈士而作。A 刘胡兰B 董存瑞C 黄继光D 邱少云

考题 单选题教师安排学生以小组为单位,梳理总结古代文学常识,以强化学生注重文学积累的意识。下列部分小组整理的内容中,错误的一项是()。A 婉约派词作清新婉约,感情细腻,代表人物有李清照、李煜等B “情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生”出自明代汤显祖的《牡丹亭》C “三言”《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的作者是凌濛初D 《木兰诗》与《孔雀东南飞》并称“乐府双璧”

考题 判断题死河蟹是不可以食用的.A 对B 错