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近代史上，顽固派“其貌则孔也，其心则夷也”的指责主要针对下列哪位人物的思想主张?()
A.八魏源
B.李鸿章
C.康有为
D.孙中山
B.李鸿章
C.康有为
D.孙中山
参考答案
参考解析
解析：顽固派与维新派的论战，是中国近代史上第一次思想大讨论。如果知道这一点，则可知顽固派指责的应当是维新派，四个选项中只有康有为是维新派代表。
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考题
下列各项中每句话都体现管仲是治国之能臣的一组是①夫管仲，民之父母也。②将欲治其子，不可弃其父母。③夷吾受之，则鲁能弱齐矣。④夷吾事君吾二心。⑤君若欲定宗庙，则亟请之。⑥在楚则楚得意于天下，在晋则晋得意于天下。A.①③⑤ B. ①④⑥C.②③⑥ D. ②④⑤
考题
康有为在奏章中往往采取在“中体”中借用西学“移花接 ”法，给皇帝讲“心当变法”的道理。顽固派指责他“其貌则孔也，其心则夷也”。他这样做的目勺是（ ）。A．在儒学的基础上吸收西方政治学说B．为变法披上传统文化价值的理论外衣C．将西方的政治理论和实践中国化D．用儒家解释西方的政治学说
考题
下列选项中出自《论语》的教育主张有()。A.“不愤不启，不悱不发”B.“教也者，长善而救其失者也”C.“教，上所施，下所效也”D.“学而不思则罔，思而不学则殆”E.“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”
考题
请根据以下材料，写一篇不少于800字的短文，题目自拟，文体不限。 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 ——《学记》
考题
康有为在奏章中往往采取在“中体”中借用西学“移花接木”法，给皇帝讲“必当变法”的道理。顽固派指责他“其貌则孔也，其心则夷也”。康有为这样做的目的是（）A、在儒学的基础上吸收西方政治学说B、为变法披上传统文化价值的理论外衣C、将西方的政治理论和实践中国化D、用儒家的经典解释西方的政治学说
考题
在中国传统文化中有着丰富的民本思想，下列名言与作者对应正确的是（）A、圣人无常心，以百姓心为心——庄子B、其治人民也，期于利民而止——孔子C、民为贵，社稷次之，君为轻——孟子D、君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟——李世民
考题
康有为在奏章中往往采用在“中体”中偷运西学的“移花接木”方法，给皇帝讲必当变法的道理。顽固派指责他“其貌则孔也，其心则夷也”。康有为这样做的目的是（）。A、在儒学的基础上吸收西方的政治学说B、为变法披上传统文化价值的理论C、将西方的理论和实践中国化D、用儒家的经典解释西方的政治学说
考题
对于科学文化修养与思想道德修养的关系。下列古语中，体现两者关系的有（） ①德不称其任，其祸必酷；能不称其位，其殃必大 ②为之，则难者亦易也；不为，则易者也难也 ③才者，德之资也；德者，才之帅也 ④德若水之源，才若水之波A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④
考题
第三则“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而就其失者也。”讲述了什么道理？其现实意义是什么？
考题
单选题康有为在奏章中往往采取在“中体”中借用西学“移花接木”法，给皇帝讲“必当变法”的道理。顽固派指责他“其貌则孔也，其心则夷也”。康有为这样做的目的是（）A
在儒学的基础上吸收西方政治学说B
为变法披上传统文化价值的理论外衣C
将西方的政治理论和实践中国化D
用儒家的经典解释西方的政治学说
考题
单选题《庄子•天下》说：“其生也勤，其死也薄，其道大觳；使人忧，使人悲，其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何！离于天下，其去王也远矣！”材料主要表明庄子（）A
反对儒家思想的虚伪B
主张道家思想的清净无为C
批判墨家思想的世俗化D
主张学习儒家思想的圣人之道
考题
问答题第三则“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而就其失者也。”讲述了什么道理？其现实意义是什么？
考题
判断题孔和轴的精度越高，则其配合精度也越高。A
对B
错
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