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《汉书·艺文志·诗赋略》著录了西汉乐府歌辞的篇目，其中采自各地的乐府民歌共138 篇，这个数目已接近《诗经》的《国风》。《汉书·艺文志》在著录各地“歌诗”的数目时，又有 “声曲折”的著录，如在“河南周歌诗七篇”下，又有“河南周歌声曲折七篇”的记载，可见当时采集时是乐曲、歌词并录的，因年代久远，又有其乐曲已失传，保留下来的就是当时可以合乐歌唱的歌词。
对“歌诗”和“声曲折”理解正确的一项是（ ）。
A. “歌诗”指乐府民歌，“声曲折”指当时流行的乐府音乐
B. “歌诗”指乐府民歌，“声曲折”指乐府民歌写的歌词
C. “歌诗”指乐府民歌的歌词，“声曲折”指乐府民歌的曲谱
D. “歌诗”指乐府民歌的曲谱，“声曲折”指乐府民歌的歌词
对“歌诗”和“声曲折”理解正确的一项是（ ）。
A. “歌诗”指乐府民歌，“声曲折”指当时流行的乐府音乐
B. “歌诗”指乐府民歌，“声曲折”指乐府民歌写的歌词
C. “歌诗”指乐府民歌的歌词，“声曲折”指乐府民歌的曲谱
D. “歌诗”指乐府民歌的曲谱，“声曲折”指乐府民歌的歌词
参考答案
参考解析
解析：“歌诗”指乐府民歌的歌词，“声曲折”指乐府民歌的曲谱。
更多 “《汉书·艺文志·诗赋略》著录了西汉乐府歌辞的篇目，其中采自各地的乐府民歌共138 篇，这个数目已接近《诗经》的《国风》。《汉书·艺文志》在著录各地“歌诗”的数目时，又有 “声曲折”的著录，如在“河南周歌诗七篇”下，又有“河南周歌声曲折七篇”的记载，可见当时采集时是乐曲、歌词并录的，因年代久远，又有其乐曲已失传，保留下来的就是当时可以合乐歌唱的歌词。 对“歌诗”和“声曲折”理解正确的一项是（ ）。 A. “歌诗”指乐府民歌，“声曲折”指当时流行的乐府音乐 B. “歌诗”指乐府民歌，“声曲折”指乐府民歌写的歌词 C. “歌诗”指乐府民歌的歌词，“声曲折”指乐府民歌的曲谱 D. “歌诗”指乐府民歌的曲谱，“声曲折”指乐府民歌的歌词” 相关考题
考题
下列关于乐府诗说法不正确的是:()。
A.鼓吹曲辞是武帝时吸收的北方民族的新声，当时主要用作军乐。B.郊庙歌辞是专供朝廷祭祀宴飨用的乐歌，体近《雅》、《颂》，全是来自民间。C.相和是一种演唱方式，含有“丝竹更相和”和“人声相和”两种意思D.杂曲歌辞是指声调已经失传的无所归属者，其中杂有不少文人抒情言志的作品。
考题
汉代乐府所掌管的诗歌可以分成两大类：一类是专门供朝廷祭祀天地、宗庙的所谓“郊庙歌辞”，汉高祖唐山夫人所作的《安世房中歌》和武帝时所作的《郊祀歌十九章》都属于这一类，犹如《诗经》的“颂”。另一类是从各地采集来的“俗曲”，它们是一些流传于民间的无名氏的作品，是西汉乐府诗的精华，因为它们来自民间，所以后世称之为乐府民间歌辞，或乐府民歌。
文中说乐府的“郊庙歌辞”犹如《诗经》的“颂”，对这样类比的用意，理解不恰当的一项是（）。
A.说明汉乐府的“郊庙歌辞”是专门为皇家服务的庙堂文学
B.说明汉乐府的“郊庙歌辞”内容多是歌颂祖先和神灵的功德
C.说明汉乐府的“郊庙歌辞”是有较高艺术水平的文人创作
D.说明汉乐府的“郊庙歌辞”不能代表乐府的思想水平和艺术成就
考题
《汉书?艺文志?诗赋略》著录了西汉乐府歌辞的篇目，其中采自各地的乐府民歌共138 篇，这个数目已接近《诗经》的《国风》。《汉书?艺文志》在著录各地“歌诗”的数目时，又有 “声曲折”的著录，如在“河南周歌诗七篇”下，又有“河南周歌声曲折七篇”的记载，可见当时采集时是乐曲、歌词并录的，因年代久远，又有其乐曲已失传，保留下来的就是当时可以 合乐歌唱的歌词。
对“歌诗”和“声曲折”理解正确的一项是（ ）。
A. “歌诗”指乐府民歌，“声曲折”指当时流行的乐府音乐
B. “歌诗”指乐府民歌，“声曲折”指乐府民歌写的歌词
C. “歌诗”指乐府民歌的歌词，“声曲折”指乐府民歌的曲谱
D. “歌诗”指乐府民歌的曲谱，“声曲折”指乐府民歌的歌词
考题
汉人将乐府配乐演唱的诗歌称为“歌诗”，即将这一机构收集、编制的诗歌作品称为乐府诗，也称“乐府歌辞”，乐府成为一种“诗体名”。指掌管音乐的官署。约始于秦朝，汉承秦制，也设有专门的乐府机构。（）
考题
关于汉乐府和汉乐府民歌说法正确的是（）A、乐府原是采诗的机构B、乐府所采集的民歌，汉人称之为“歌诗”，魏晋南北朝时人们称之为“乐府”C、汉乐府民歌多“感于哀乐，缘事而发”D、具有强烈的现实主义精神
考题
多选题关于汉乐府和汉乐府民歌说法正确的是（）A乐府原是采诗的机构B乐府所采集的民歌，汉人称之为“歌诗”，魏晋南北朝时人们称之为“乐府”C汉乐府民歌多“感于哀乐，缘事而发”D具有强烈的现实主义精神
考题
多选题乐府诗根据音乐类别，可分为（）A郊庙歌辞B鼓吹歌辞C相和歌辞D杂曲歌辞
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