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利马窦等人的汉化和儒化是为了借助中国传统的语言、文字和思想，找到因地制宜宣传基督教教义的切入口，可在这一过程中，他们也有被精深的中学所折服的成分，这在利马窦的中文著述以及与士大夫的酬唱应和之作中可以透出消息。
通过以上文字，作者主要想说明的是（）。

A.汉化和儒化是西方传教士宣传基督教教义的切入口
B.利马窦等人学习中国传统文化是因为他们对之深为佩服
C.利马窦等人既借助了中国传统文化也受到了中国传统文化的影响
D.中国传统的语言、文字和思想博大精深，传教士难免不被汉化

参考答案

参考解析
解析：本题可通过分解句子结构解答。“是为了”后的内容讲的是利玛窦等人借助中国传统文化进行传教，“也有”后的内容说的是他们也受到中国传统文化的影响。由此可见，文段想说明的是两层意思，A、B、D均只涉及一面，不够全面。
更多 “利马窦等人的汉化和儒化是为了借助中国传统的语言、文字和思想，找到因地制宜宣传基督教教义的切入口，可在这一过程中，他们也有被精深的中学所折服的成分，这在利马窦的中文著述以及与士大夫的酬唱应和之作中可以透出消息。 通过以上文字，作者主要想说明的是（）。 A.汉化和儒化是西方传教士宣传基督教教义的切入口 B.利马窦等人学习中国传统文化是因为他们对之深为佩服 C.利马窦等人既借助了中国传统文化也受到了中国传统文化的影响 D.中国传统的语言、文字和思想博大精深，传教士难免不被汉化 ” 相关考题
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考题 利马窦等人的汉化和儒化是为了借助中国传统的语言、文字和思想，找到因地制宜宣传基督教教义的切入口，可在这一过程中，他们也有被精深的中学所折服的成分，这在利马窦的中文著述以及与士大夫的酬唱应和之作中可以透出消息。通过以上文字，作者主要想说明的是（ ）。A．汉化和儒化是西方传教士宣传基督教教义的切入口B．利马窦等人学习中国传统文化是因为他们对之深为佩服C．利马窦等人既借助了中国传统文化也受到了中国传统文化的影响D．中国传统的语言、文字和思想博大精深，传教士难免不被汉化
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考题 在佛教中国化的过程中,有僧侣的士大夫化倾向,也有士大夫的僧侣化倾向,其中士大夫僧侣化常被称之为居士。() 此题为判断题(对，错)。
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考题 自我沟通可以借助语言和文字(如自言自语和写日记),以及自我心理暗示的方式实现。人际沟通则可以通过语言、文字以及肢体语言等媒介来进行,这属于际沟通与自我沟通的( )。 A. 主客体差异B. 目的差异C. 过程差异D. 媒介差异
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考题 利马窦等人的汉化和儒化是为了借助中国传统的语言、文字和思想，找到制约宣传基督教教义的切入口，可在这一过程中，他们也有被精深的中学所折服的成分，这在利马窦的中文著述以及与士大夫的酬唱应和之作中可以透出消息。通过以上文字，作者主要想说明的是：A、汉化和儒化是西方传教士宣传基督教教义的切入口 B、利马窦等人学习中国传统文化是因为他们对之深为佩服 C、利马窦等人既借助了中国传统文化也受到了中国传统文化的影响 D、中国传统文化的语言、文字和思想博大精深，传教士难免不被汉化
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考题 “太平天国革命不仅借助外来的思想武器，动员、鼓舞、组织了革命力量，而且在自己的政治纲领中，表现了空想社会主义思想因素。”对材料中的“借助外来的思想武器”理解准确的是（）A、照搬了西方基督教义B、改造了西方基督教义C、实践了西方的政治理论D、借鉴了西方的政治制度
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考题 在佛教中国化的过程中，有僧侣的士大夫化倾向，也有士大夫的僧侣化倾向，其中士大夫僧侣化常被称之为（）。
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考题 自我沟通可以借助语言和文字，以及自我心理暗示的方式实现。人际沟通则可以通过语言、文字以及肢体语言等媒介来进行，这属于人际沟通与自我沟通的（）。A、主客体差异B、目的差异C、过程差异D、媒介差异
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考题 填空题早期的基督教教会学校主要有初级教义学校和高级教义学校两种。初级教义学校以（）为对象，对他们施以一定时期的有关教义、教规的教育。
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考题 单选题自我沟通可以借助语言和文字，以及自我心理暗示的方式实现。人际沟通则可以通过语言、文字以及肢体语言等媒介来进行，这属于人际沟通与自我沟通的（）。A 主客体差异B 目的差异C 过程差异D 媒介差异
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考题 填空题在佛教中国化的过程中，有僧侣的士大夫化倾向，也有士大夫的僧侣化倾向，其中士大夫僧侣化常被称之为（）。
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考题 判断题一般认为西方文化传入中国的奠基人是利马窦。A 对B 错
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