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殷周以至春秋，所谓邦、国“八百诸侯”等，实际上就是由血缘宗法遗风为基础的氏族—部落—部族国家构成。
参考答案和解析
宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯大事又是什么？
更多 “殷周以至春秋，所谓邦、国“八百诸侯”等，实际上就是由血缘宗法遗风为基础的氏族—部落—部族国家构成。” 相关考题
考题
尧舜禹时代政治组织的基本持色是()。
A、人群仍以氏族和部落为单位。B、氏族和部落分布在广阔的地域范围内，但却已经实现了有效的联合。C、血缘氏族组织构成了政治性组织的基础。D、血统优势不仅使某些氏族在其所统辖的族群中成为当然首领，而且还使他们有可能成为联合体的最高领导者。
考题
春秋时期，诸侯势力渐盛，建立在氏族血缘基础上的贵族宗法制度开始瓦解，维护宗法社会等级秩序的礼乐也逐渐失去其________力量．周王室虽是名义上天下君王，但诸侯_______，欲成为当代霸主，于是富国强兵，就成为春秋战国学术的主旋律．填入横线部分最恰当的一项是()．A．统摄 各自为政B．威慑 各自为营C．权威 各行其是D．统治 暗自称王
考题
西欧在建立文明社会时打破了原有的氏族关系，建立了以区域为中心的政治关系。中国与西欧不同，它在建立文明社会时没有打破原有的氏族关系，相反却以氏族关系为依据，以血缘关系为纽带建立起国家制度。这样的国家是以家族的宗法关系为主干的，所以（ ）。A．西欧的文明比中国的文明先进B．在中国文明里，国便是家，家就是国，家为国的本位，国是家的放大C．西欧文明不重视血缘亲情关系D．中国的文明比西欧的文明先进
考题
西欧在建立文明社会时打破了原有的氏族关系，建立了以区域为中心的政治关系。中 国与西欧不同，它在建立文明社会时没有打破原有的氏族关系，相反却以氏族关系为依据， 以血缘关系为纽带建立起国家制度。 这样的国家是以家族的宗法关系为主干的，所以（ ）。A．西欧的文明比中国的文明先进 B．在中国文明里，国便是家，家就是国，家为国的本位，国是家的放大 C．西欧文明不重视血缘亲情关系 D．中国的文明比西欧的文明先进
考题
西欧在建立文明社会时打破了原有的氏族关系，建立以区域为中心的政治关系。中国与西 欧不同，它在建立文明社会时没有打破原有的氏族关系，相反却以氏族关系为依据，以血缘 关系为纽带建立起国家制度。这样的国家是以家族的宗法关系为主干，所以（ ）。
A.在中国文明里，家为国的本位，国是家的放大
B.西欧的文明不重视血缘亲情关系
C.西欧的文明比中国的文明先进
D.以氏族为基础更容易建立文明社会制度，所以中国的文明更悠久
考题
王国维《殷周制度论》载：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，……逮克殷（商）践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，……其在丧服，则诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同。”由此可见，西周时期（）。A、分封的主体是王族和先代贵族B、宗法关系是维系皇权的纽带C、国家政权逐渐由松散趋向严密D、血缘分封是中央集权的基础
考题
王国维《殷周制度论》载：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主……逮克殷（商）践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅……其在丧服，则诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同。”由此可见，西周时期（）。A、分封对象服从巩固统治的需要B、宗法关系是中央集权的基础C、国家政权实现向帝国结构转变D、血缘分封有助扩展中原文化
考题
郭沫若说：“我们中国古时候的所谓国，其实仅仅是一个大宗或小宗，所以动辄便称万国万邦。”这说明（）A、宗法制使中国处于分裂割据状态B、中国古代社会有家国同构的特点C、中国古代并没有产生真正的国家D、—个宗族就是一个独立的国家
考题
民族与氏族、部落的根本区别在于（）。A、民族是以血缘关系为纽带的人们共同体，氏族、部落是以地缘关系为纽带的人们共同体B、民族有共同的宗教信仰，氏族、部落的宗教信仰各不相同C、民族是以地缘关系为纽带的人们共同体，氏族、部落是以血缘关系为纽带的人们共同体D、民族有共同的语言，氏族、部落的语言各不相同
考题
单选题所谓春秋霸主就是中原诸侯国的（）。A
盟主B
国王C
天子D
太子
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