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4、“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ ”（《论语 ·八佾》）。在孔子的思想中，（）是人更为重要和根本的内在资源。人如果没有以（）作为内在根据的话，礼乐文明就无从谈起，礼乐制度就只剩个空壳。
A．礼 、仁
B．仁、仁
C．仁、义
D．义、利
参考答案和解析
《论语·八佾》
更多 “4、“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ ”（《论语 ·八佾》）。在孔子的思想中，（）是人更为重要和根本的内在资源。人如果没有以（）作为内在根据的话，礼乐文明就无从谈起，礼乐制度就只剩个空壳。A．礼 、仁B．仁、仁C．仁、义D．义、利” 相关考题
考题
：孔子作为儒家的创始人，奠定了儒家理想人格的基本格局。孔子理想人格的基本内容是“礼”和“仁”。“礼”是外在的行为规范，“仁”是内在的精神原则。。 填入横线上最恰当的是（ ）。A.孔子发展了前人的学说，把礼和仁统一起来了B.孔子认为礼和仁是区分庸人与圣贤的根本标志C.孔子把礼视为立身之本，并用仁来补充规定礼D.孔子的理想人格就是内仁外礼的“仁—礼”人格
考题
为父母守孝三年是古礼，《论语》记载孔子和学生宰予言论。宰予问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。”子曰：“于女（汝）安乎？”曰：“安。”子曰：“予之不仁也”。这体现出孔子强调（）A.礼乐制度B.以德治国C.中庸人和D.孝悌之义
考题
在人类文明发展史上，中国对世界的最大贡献在于孔子以降的儒家学说发现并肯定了人
的内在价值和尊严。经典儒家教义坚持人性善，_。仁让人友善，义让人公正，智
赋予人认识自然、社会和自己的能力，礼则是对同样具备内在尊严的他人所赋予的对等尊 重。人在礼的熏陶下经过自觉修身之后，就能将这些潜质发展成为实际品性,并成长为道 德成熟的“君子”。
填人画横线部分最恰当的一句是（ ）。
A.相信每个人都有仁、义、礼、智的内在潜质
B.主张仁、义、礼、智的道德标准
C.反对人性恶
D.提出人人都有仁、义、礼、智的内在价值
考题
孔子谓季氏：“八佾舞全庭，是可忍，孰不可忍也！”西周规定：天子八佾（八人为一行，叫一佾，八佾是八八六十四人），诸侯六佾（四十八人），卿、大夫四佾（三十二人）。可是季氏却故意打破老规矩，偏要设置64人的大型舞乐队。这种情况体现的本质特点是（）。A、统治者比以前更加腐化B、当时鲁国的礼乐制度比较完备C、社会的等级秩序遭到破坏D、孔子不满季氏的做法
考题
2008年北京奥运会开幕式上的击缶（缶：古代的一种乐器）表演，再现了中国古代的礼乐文明。礼乐制度是在西周形成和完备起来的。《礼记》中记载：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”从中可以看出 ①礼乐制与分封制、宗法制共同维护统治秩序的稳定（） ②秩序与和谐是礼乐文明的主旨 ③礼乐文明仅存于奴隶社会 ④礼乐制是了解西周社会的一个窗口A、①②③④B、②③④C、①②④D、①③④
考题
成语“是可忍，孰不可忍”出自《论语》。当时宫廷的舞乐队，按制度是天子八佾（八人为一行，叫一佾；八佾是八八六十四人），诸侯六佾，卿、大夫四佾，季氏只能用四佾，却用了八佾。孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”材料反映的本质问题是（）A、诸侯势力强大B、周王室势力衰微C、分封制趋于崩溃D、诸侯与周天子具有同等的政治地位
考题
为父母守孝三年是古礼，《论语》记载孔子和学生宰予言论。宰予问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。”子曰：“于女（汝）安乎？”曰：“安。”子曰：“予之不仁也”。这体现出孔子强调（）A、礼乐制度B、以德治国C、中庸人和D、孝悌之义
考题
单选题孔子是精通“礼”的大师。《论语·季式》记有：“不学礼，无以立。”意思是说，“礼”是一个人立身行事的基本。 孔子曾说？：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。“这句话的意思是说，如果一个人没有文化，就会像原始人一样粗野、落后。文化过于发达，则会失去原来朴素的本质，显得虚浮而没有根基。既要有文化修养，又不要迷失本性，才称得上是真正的君子，也就是我们现在所说的符合文明礼仪的规范。请问，上述这句话出自于哪里？（）A
《论语·雍也》B
《论语·述而》C
《论语·里仁》D
《论语·子路》
考题
单选题儒家的创始人是孔子，儒学的文化背景是（）A
齐国的礼乐文明B
郑国的礼乐文明C
晋国的礼乐文明D
鲁国的礼乐文明
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