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下面是日本最早的史书《古事记》开始部分，是用万叶假名书写的。里面有一处日本各 岛还未成形的表述，请找出来，用现代日语标记后翻译成现代日语。 《古事记》原文： 天地初發之時於高天原成神名天之御中主神次高御産巣日神次神産巣日神此三柱神者並 独神成坐而隠身也次国稚如浮脂而久羅下那州多陀用弊流時如葦牙因萌騰之物成神名宇 摩志阿斯訶備比古遅神次天之常立神此二柱神亦並独神成坐而隠身也 答题线索 周作人译文：如水母然，漂浮不定之时
参考答案和解析
古事记
更多 “下面是日本最早的史书《古事记》开始部分，是用万叶假名书写的。里面有一处日本各 岛还未成形的表述，请找出来，用现代日语标记后翻译成现代日语。 《古事记》原文： 天地初發之時於高天原成神名天之御中主神次高御産巣日神次神産巣日神此三柱神者並 独神成坐而隠身也次国稚如浮脂而久羅下那州多陀用弊流時如葦牙因萌騰之物成神名宇 摩志阿斯訶備比古遅神次天之常立神此二柱神亦並独神成坐而隠身也 答题线索 周作人译文：如水母然，漂浮不定之时” 相关考题
考题
：已知：第一，《神鞭》的首次翻译出版用的或者是英语或者是日语，二者必居其一。第二，《神鞭》的首次翻译出版或者在旧金山或者在东京，二者必居其一。第三，《神鞭》的译者或者是林浩如或者是胡乃初，二者必居其一。如果上述断定都是真的，则以下哪项也一定是真的？（ ） Ⅰ．《神鞭》不是林浩如用英语在旧金山首先翻译出版的，因此，《神鞭》是胡乃初用日语在东京首先翻译出版的。 Ⅱ．《神鞭》是林浩如用英语在东京首先翻译出版的，因此，《神鞭》不是胡乃初用日语在东京首先翻译出版的。 Ⅲ．《神鞭》的首次翻译出版是在东京，但不是林浩如用英语翻译出版的，因此一定是胡乃初用日语翻译出版的。A．仅Ⅰ、ⅡB．仅ⅡC．仅ⅢD．仅Ⅱ和Ⅲ
考题
“子险于宋”的故事说明：（）孔子在危难之时说这番话，是相信自己之德是上天所赐。“大德者，必受命。”小人桓魋必不能违天而伤害自己。A、孔子在危难之时仍相信自己之德是上天所赐。B、“大德者，必受命。”C、小人桓魋不能违天而伤害孔子。D、神是主体，神的意志不可改变。
考题
下列说法正确反映思维和存在的关系的是（） ①存在就是被感知 ②物是观念的集合 ③气者，理之依也 ④形存则神存，形谢则神灭 ⑤自然界的万事万物是绝对精神的体现和派生物 ⑥天地合而万物生，阴阳接而变化起A、①②③B、①③⑤C、②③⑤D、③④⑥
考题
“以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯为之使，神者徵之。夫明之不勝神也久矣，而愚者恃其所见入於人，其功外也，不亦悲乎！”出自（）。A、《庄子•杂篇•列禦寇》B、《庄子•杂篇•寓言》C、《庄子•杂篇•徐无鬼》
考题
我国东汉时期的王充认为：“人，物也；物，亦物也，物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之不一致的世界观是（）A、生死有命，富贵在天B、形者神之质，神者形之用C、心之官则思D、人病则忧惧，忧惧见鬼出
考题
我国东汉时期的王充认为：“人，物也；物，亦物也，物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之一致的世界观是（） ①生死有命，富贵在天 ②形者神之质，神者形之用 ③物是观念的结合 ④人病则忧惧出，忧惧则鬼出A、①②B、①③C、②④D、②③
考题
翻译：天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣。列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事，而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天功。唯圣人为不求知天。
考题
问答题翻译：天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣。列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事，而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天功。唯圣人为不求知天。
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多选题下列句子中，存在宾语前置现象的有（ ）。[2016年真题]A臣头今与璧俱碎于柱矣B身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄C前世不同教，何古之法D古之人不余欺也E救火而不死者，比胜敌之赏
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