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问答题
金刚经云,凡所有相,皆是虚妄,又说一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电。净土宗念佛求生极乐世界,是不是著相,是不是有为?这一宗我想不是佛家最高学理,大概是引诱人入门,若是真信佛以后,自然另换高深真理,否则单一味念佛,就不必再用三藏经典了。

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考题 佛说一切众生皆是未来诸佛,这是打破众生的不平等观念否?又说一切男人一切女人皆是过去世的父母,这是打破众生的分别是不是?

考题 金刚经云,凡所有相,皆是虚妄,又说一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电。净土宗念佛求生极乐世界,是不是著相,是不是有为?这一宗我想不是佛家最高学理,大概是引诱人入门,若是真信佛以后,自然另换高深真理,否则单一味念佛,就不必再用三藏经典了。

考题 根据‘凡所有相皆是虚妄’,目前我之所想、所作、所为,甚至念经、坐禅„„都是虚妄。对不对?如果是对,我之读经、学佛不是虚妄吗?

考题 ‘不取于相,如如不动’,是金刚经内中扼要之处,众生因处处著相,故驰相逐迷,此是出世法,然若有其子骂(或打)其父,若以不取于相,任其打骂,似乎乖伦常,若责之,则生嗔已取于相,与法不合,乞长者释疑。

考题 四相之首—我相。凡修持者,当先去之。惟经论中亦间有提及我字者,如‘唯我独尊’,又‘常乐我净’之我字,如何解释?

考题 “一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”此段经文出自()A、地藏经B、妙法莲华经C、金刚经D、六祖坛经

考题 《金刚经》云:一切有为法,(),()、应作如是观。

考题 佛说金刚经皆不著相,弥陀经皆教著相,以何分别?

考题 金刚经‘一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观’偈,此观是指对平常事物应作此想抑另有别种观法?

考题 佛教有分十宗。其中净土宗与禅宗较为普通,净土宗教人念佛使之一心不乱,证佛果,并且说念佛能得佛菩萨的保佑,拚命的跪拜,拜一回可以消灾消业障,但禅宗的较没有一点迷信色彩,如楞严经里有一句话,‘若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。’当然佛陀的说这种种方法(即华严、阿含、方等、般若、法华、涅槃等五时)都是说心一个字,即‘佛说一切法,即非一切法,是名一切法’,但佛说的都是真的,难道他一方面说有佛存在,一方面又说不能迷信,到底是如何,摸不著头绪?

考题 有人向我说,金刚经教人一切不著相,说我念经,也是著相,这话我听了也有理,不念心里又不安,应该怎样才对?

考题 童蒙教材《凡将篇》的作者是司马相如。

考题 “一切为有法,如梦幻泡影,如雾亦如电,应作如是观”出自()。A、《金刚经》B、《大悲咒》C、《涅盘经》D、《菩萨经》

考题 阅读下面一段文字,并回答问题: 廉颇曰:“我为赵将,有攻城野战之大功,而蔺相如徒以口舌为劳,而位居我上。且相如素贱人,吾羞,不忍为之下!”宣言曰:“我见相如,必辱之。”相如闻,不肯与会。相如每朝时,常称病,不欲与廉颇争列。已而相如出,望见廉颇,相如引车避匿。这表现出蔺相如怎样的精神品质?

考题 如净土要‘信’,参禅要‘疑’,如‘烦恼即菩提’,又叫‘念佛生极乐世界’,佛又说:‘要常住地狱,并庄严地狱’。这些相对矛盾话,在佛学书籍里易于使初学者迷惑,祈解释。

考题 问答题‘不取于相,如如不动’,是金刚经内中扼要之处,众生因处处著相,故驰相逐迷,此是出世法,然若有其子骂(或打)其父,若以不取于相,任其打骂,似乎乖伦常,若责之,则生嗔已取于相,与法不合,乞长者释疑。

考题 问答题有人向我说,金刚经教人一切不著相,说我念经,也是著相,这话我听了也有理,不念心里又不安,应该怎样才对?

考题 问答题佛说一切众生皆是未来诸佛,这是打破众生的不平等观念否?又说一切男人一切女人皆是过去世的父母,这是打破众生的分别是不是?

考题 问答题四相之首—我相。凡修持者,当先去之。惟经论中亦间有提及我字者,如‘唯我独尊’,又‘常乐我净’之我字,如何解释?

考题 单选题“一切为有法,如梦幻泡影,如雾亦如电,应作如是观”出自()。A 《金刚经》B 《大悲咒》C 《涅盘经》D 《菩萨经》

考题 问答题根据‘凡所有相皆是虚妄’,目前我之所想、所作、所为,甚至念经、坐禅„„都是虚妄。对不对?如果是对,我之读经、学佛不是虚妄吗?

考题 填空题《金刚经》云:一切有为法,(),()、应作如是观。

考题 单选题“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”此段经文出自()A 地藏经B 妙法莲华经C 金刚经D 六祖坛经

考题 问答题金刚经‘一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观’偈,此观是指对平常事物应作此想抑另有别种观法?

考题 问答题如净土要‘信’,参禅要‘疑’,如‘烦恼即菩提’,又叫‘念佛生极乐世界’,佛又说:‘要常住地狱,并庄严地狱’。这些相对矛盾话,在佛学书籍里易于使初学者迷惑,祈解释。

考题 问答题佛说金刚经皆不著相,弥陀经皆教著相,以何分别?

考题 问答题佛教有分十宗。其中净土宗与禅宗较为普遍,净土宗教人念佛使之一心不乱,证佛果,并且说念佛能得佛菩萨的保佑,拚命的跪拜,拜一回可以消灾消业障,但禅宗的较没有一点迷信色彩,如楞严经里有一句话,‘若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。’当然佛陀的说这种种方法(即华严、阿含、方等、般若、法华、涅槃等五时)都是说心一个字,即‘佛说一切法,即非一切法,是名一切法’,但佛说的都是真的,难道他一方面说有佛存在,一方面又说不能迷信,到底是如何,摸不著头绪?