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单选题
评价中国的维新派“谓之政治家，不如谓之教育家；谓之实行者，不如谓之理想者”的是（）
A

梁启超

B

康有为

C

李鸿章

D

张之洞

参考答案

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考题 《素问·阴阳别论》中有关妊娠脉象的论述是：A.阴搏阳别，谓之有子。B.阴盛别阳，谓之有子。C.阴虚阳搏，谓之有子。D.阳盛队凝.谓之有子。E.阴阳相搏，谓之有子。
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考题 阴盛伤阳，谓之( );阳盛伤阴，谓之( )。
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考题 评价中国的维新派“谓之政治家，不如谓之教育家；谓之实行者，不如谓之理想者”的是（）A.梁启超B.康有为C.李鸿章D.张之洞
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考题 名有固善，径易而不拂，（）。A、谓之好名B、谓之正名C、谓之善名
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考题 （）以下何句是错误的？A、有泪有声谓之哭B、有泪无声谓之涕C、有泪无声谓之泣D、有声无泪谓之号
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考题 “有形而上者谓之道，形而下者有谓之器”出自（）。A、《论语》B、《中庸》C、《易经》D、《大学》
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考题 “形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。A、《论语》B、《周易•系辞上传》C、《庄子》D、《老子》
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考题 据《灵枢·本神》原文，下列除哪句外均是错误的（）A、生之来谓之神B、所以任物者谓之神C、两神相搏谓之精D、随神往来者谓之魂E、并精出入者谓之魂
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考题 翻译：圣人以此斋戒，以神明其德夫。是故闔户谓之坤，辟户谓之乾。一闔一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。
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考题 翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
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考题 “形而上者谓之道，形而下者谓之器”是中国关于本体的经典讲法，这句话出自（）。A、《论语》B、《道德经》C、《庄子》D、《易经》
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考题 对下列训诂术语按类分组时，分组正确的是（）。A、谓、谓之B、谓之、为C、谓之、之为言D、之为言、之言E、言、谓
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考题 自山下仰望山巅谓之高远，自山前窥山后谓之（），自近山望远山谓之平远。
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考题 故不爱其亲而爱他人者，谓之（）；不敬其亲而敬他人者，谓之（）。
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考题 宫谓之室，室谓之宫。
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考题 评价中国的维新派“谓之政治家，不如谓之教育家；谓之实行者，不如谓之理想者”的是（）A、梁启超B、康有为C、李鸿章D、张之洞
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考题 问答题翻译：圣人以此斋戒，以神明其德夫。是故闔户谓之坤，辟户谓之乾。一闔一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。
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考题 问答题翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
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考题 填空题故不爱其亲而爱他人者，谓之（）；不敬其亲而敬他人者，谓之（）。
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考题 问答题罗谓之离，离谓之罗。
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考题 单选题名有固善，径易而不拂，（）。A 谓之好名B 谓之正名C 谓之善名
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考题 单选题“形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。A 《论语》B 《周易•系辞上传》C 《庄子》D 《老子》
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考题 单选题“有形而上者谓之道，形而下者有谓之器”出自（）。A 《论语》B 《中庸》C 《易经》D 《大学》
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考题 填空题自山下仰望山巅谓之高远，自山前窥山后谓之（），自近山望远山谓之平远。
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考题 单选题“形而上者谓之道，形而下者谓之器”是中国关于本体的经典讲法，这句话出自（）。A 《论语》B 《道德经》C 《庄子》D 《易经》
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考题 单选题（）以下何句是错误的？A 有泪有声谓之哭B 有泪无声谓之涕C 有泪无声谓之泣D 有声无泪谓之号
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考题 填空题“生之来谓之精，两精相搏谓之（），随神往来者谓之（），并精而出入者谓之（），所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，（）谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之（）。”
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