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如何理解“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱”？
参考答案和解析
齐物
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考题
以下出自苏轼《赤壁赋》的句子是()。
A.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟B.清风徐来，水波不兴C.内外不一，心手不相应，不学之过也D.盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也
考题
(古文阅读)北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍;无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施;无一而行，与道参差。严乎若国之有君，其无私德;繇繇乎若祭之有社，其无私福;泛泛乎若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼，是谓无方。万物一齐，孰短孰长。道无终始，物有死生，不恃其成;一虚一满，不位乎其形。年不可举，时不可止。消息盈虚，终则有始。是所以语大义之方，论万物之理也。物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。何为乎，何不为乎?夫固将自化。”1)反衍()A反方向发展B反对2)谢()A谢谢B代谢、衰落3)施()A措施B移、转4)繇繇乎()A同“悠悠”，坦然自得的样子B感叹词5)畛域()A地区B疆界
考题
(古文阅读)北海若曰：“以道观之，物无贵贱;以物观之，自贵而相贱;以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大;因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数等矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有;因其所无而无之，则万物莫无。知东西之相反，而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然;因其所非而非之，则万物莫不非。1)差()A少B差别2)差数()A差别的概念B数字3)等()A等待B相同4)功分()A功利的性分B分数5)趣()A兴趣B趣同“趋”，思想倾向
考题
明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁之弗贵，而积粟者闭籴，则愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁之勿贱，而怀金者不雠，则愈益其贱。”材料表明王夫之主张（）A、实行农商并举的经济政策B、发挥市场作用以促进商品流通C、加强政府调控，以平抑粮食价格D、征收工商税以减轻农民负担
考题
客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
——选自《前赤壁赋》
这段文字阐发了什么哲理？
考题
下列属于《蚊对》主旨的句子（）A、吾为物所苦，亟起索烛照。B、且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？C、自我而观之，则人贵而物贱，自天地观之，果孰贵孰贱？D、闻同类之相噆，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？
考题
苏东坡在《赤壁赋》中写到：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”下列说法中与苏东坡观点相近的是（）A、日方中方睨，物方生方死B、人一次也不能踏进同一条河流C、静即含动，动不舍静D、知屋漏者在宇下，知政失者在草野
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单选题“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，作为物与我皆无尽也”，此诗句出自（）。A
苏东坡《赤壁赋》B
李白《登金陵凤凰台》C
陶渊明《四时》D
苏轼《题西林壁》
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问答题客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
——选自《前赤壁赋》
作者阐发这一哲理的针对性是什么？
考题
多选题下列属于《蚊对》主旨的句子（）A吾为物所苦，亟起索烛照。B且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？C自我而观之，则人贵而物贱，自天地观之，果孰贵孰贱？D闻同类之相噆，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？
考题
问答题客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
——选自《前赤壁赋》
作者是怎样化抽象为具体的？
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问答题苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？这段文字出现的江水江月从论证方法来看，它为什么既是归纳法又是喻证法
考题
问答题客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
——选自《前赤壁赋》
为什么说这里的“水”与“月”既是例证又是喻证？
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单选题《庄子》说：“以物观之，自贵而相贱；以（）观之，物无贵贱。”A
道B
德C
眼D
心
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