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朱熹说“故所记多务本之意,乃入门之道、积德之基、学者之先务也”。如何理解?


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考题 对"凡十一脏,取决于胆也"的错误理解是A、胆对十一脏腑的功能具有决断作用B、胆主少阳春生之气,余脏从之C、"十一"乃"土"字之误,"决"乃疏通之意D、胆强气勇,助正抗邪E、胆对五脏六腑所藏之神具有决断功能

考题 下列句中“之”是实词,当“到”讲的是( )A.所操之术多异故也。B.夫子欲之。C.大军不知广所之。D.今我睹子之难穷也。

考题 下列句子中的“之”与其他三个不同的一个是:A. 荆宣王问群臣曰:“吾闻北方之畏昭奚恤也,果诚何如?”B. 古之学者必有师。C. 故北方之畏奚恤也,其实畏王之甲兵也,犹百兽之畏虎也。D. 殷之即丧!指乃功,不无戮于尔邦?

考题 下列句中“之”作“到”讲的是( )A.所操之术多异故也。 B.夫子欲之。 C.大军不知广所之。 D.今我睹子之难穷也。

考题 情感在艺术中的能源作用,早被论者所认识和重视。如()说:“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。声相应,故生变,变成方,谓之音。比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐。”

考题 ()中说:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”

考题 朱熹在《白鹿洞书院揭示》中说:“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使之讲明义理,以修其身,然后推以及人,非徒欲其务记览,为词章,以钓声名,取利禄而己也。”材料表明()。A、强调教育的目的是完善道德B、教育的功能使人成为圣贤C、希望人们放弃声名利禄D、为学的目标是写出华丽的词章

考题 荀子说:“‘学而第一’此为书之首篇,故所记多务本之意,乃入道之门、积德之基、学者之先务也。”《论语》中的道与学是一以贯之的。

考题 陈良,楚产也,悦周公、仲尼之道,北学于中国;北方之学者,未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟,事之数十年,师死而遂倍之。昔者,孔子没,三年之外,门人治任将归。人揖于子贡,相向而哭,皆失声,然后归。子贡反,筑室于场,独居三年,然后归。他日,子夏、子张、子游以有若似圣人,欲以所事孔子事之,强曾子。曾子曰:“不可,江汉以濯之,秋阳以暴之,皓皓乎不可尚已!”今也,南蛮鴂舌之人,非先王之道,子倍子之师而学之,亦异于曾子矣。简述这段文字表达了什么观点?

考题 《就任北京大学校长之演说》如何理解“大学者,研究高深学问者也”?

考题 清初学者顾炎武说:“凡万历以来所刻之书,多‘牡丹’之类也。”你如何理解这话?

考题 朱熹:“国家建立学校之官,遍于郡国,盖所以幸教天下之士,使之知所以修身、齐家、治国、平天下之道,而待朝廷之用也。”学校教育的主要任务是()A、修身B、传授治国之道C、传授家族礼仪D、为朝廷培养有用的人才

考题 “道,犹行也;气化流行,生生不息,是故谓之道。”与此哲学观点相通的是()A、自然从来不飞跃B、物理不外于吾心C、世界是一团永恒的活火D、动之端乃天地之心也

考题 翻译:而务去之,乃徐有得也。

考题 梅贻琦先生说:“所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有()之谓也。”A、大师B、朋友C、老师D、学者

考题 翻译:所操之术多异故也。

考题 翻译:子曰:“夫《易》何为者也?夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。

考题 下面出自龚自珍《说天寿山》第三节的是()。A、最多珍花灵草,枝态不类。桃芬李葩,映带左右B、山多文杏,春正月而华C、山势尊,故木之华也先D、山气厚,故木之华也怒E、山深,故春甚寒。深且固,故星藕面不冽

考题 “之”的语法现象:北方之学者,未能或之先也()

考题 下列句子是判断句的是()A、吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也B、北方之学者,未能或之先也。C、蔓草犹不可除,况君之宠弟乎?D、仲子所居之室,伯夷之所筑与?

考题 问答题翻译:子曰:“夫《易》何为者也?夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。

考题 填空题“之”的语法现象:北方之学者,未能或之先也()

考题 判断题荀子说:“‘学而第一’此为书之首篇,故所记多务本之意,乃入道之门、积德之基、学者之先务也。”《论语》中的道与学是一以贯之的。A 对B 错

考题 问答题《就任北京大学校长之演说》如何理解“大学者,研究高深学问者也”?

考题 问答题翻译:而务去之,乃徐有得也。

考题 单选题对“凡十一脏,取决于胆也”的错误理解是()A 胆对十一脏腑的功能具有决断作用B 胆主少阳春生之气,余脏从之C 十一乃土字之误,决乃疏通之意D 胆强气勇,助正抗邪E 胆对五脏六腑所藏之神具有决断功能

考题 问答题翻译:所操之术多异故也。

考题 填空题()中说:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”