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单选题
“当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则肝格而不胜，过时然后学，则勤苦而难成。”《学记》中的这句话表明儿童的身心发展具有(　　)
A

差异性

B

可变性

C

稳定性

D

不平衡性

参考答案

参考解析
解析：
更多 “单选题“当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则肝格而不胜，过时然后学，则勤苦而难成。”《学记》中的这句话表明儿童的身心发展具有(　　)A 差异性B 可变性C 稳定性D 不平衡性” 相关考题
考题 “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。”开篇这样写道。
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考题 孟子曰:“恻隐之心.______之端也羞恶之心.______之端也辞让之心._____之端也是非之心._____之端也。人之有是四端也.犹其有四体也。有是四端而自谓不能者.自贼者也谓其君不能者.贼其君者也。凡有四端于我者.知皆扩而充之矣.若火之始然.泉之始达。苟能充之.足以保四海苟不充之.不足以事父母。” A.仁B.义C.礼D.智
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考题 教育要遵循个体身心发展的规律。《学记》中“当其可之谓时，时过然后学则勤苦而难成”这句话反映了人身心发展过程中存在的（ ）现象。 A．关键期 B．依恋期 C．混沌期 D.最近发展期
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考题 下面句子中，含有宾语前置的有()A、谏而不入，则莫之继也B、其虞虢之谓C、夜以继日D、唯利是图
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考题 《学记》云：“大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。”提出的教学原则是( ) A.犹豫原则时间原则谦逊原则团结互助原则 B.犹豫原则时间原则循序原则学习观摩原则 C.预防原则及时原则谦逊原则团结互助原则 D.预防原则及时原则循序原则学习观摩原则
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考题 《学记》所阐述的循序渐进教学原则，早年孟轲就已提出，他将其阐述为()。A.“不陵节而施” B.“学不躐等” C.“当其可之谓时” D.“盈科而后进”
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考题 “当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成。”《学记》中的这句话表明儿童的身心发展具有()。 A、差异性 B、可变性 C、稳定性 D、不平衡性
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考题 “当其可之请时；不陵节而施之请孙；相观而善之请摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扦格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成。”《学记》中的这句话表明儿童的身心发展具有（　　）。A 、 差异性 B 、 可变性 C 、 稳定性 D 、 不平衡性
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考题 阅读以下材料，说明材料的主要观点，并进行论述。 大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者。教之所由兴也。发然后禁，则扦格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
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考题 翻译：故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
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考题 “相观而善之谓摩”是指教师在教学中（）A、互相观察，互相模仿B、相互观摩、切磋C、互相观摩，从而变得善良D、注重教材教法分析
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考题 请用斜线“/”为下面的古文断句。博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也
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考题 以下教育格言出《学记》的是（）A、不陵节而施B、禁于未发C、教学相长D、修道之谓教E、相关而善
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考题 当其可之谓时……时过然后学，则勤苦而难成。”《学记》中的这句话表明儿童身心发展具有（）。A、差异性B、可变性C、稳定性D、不平衡性
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考题 翻译：天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣。列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事，而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天功。唯圣人为不求知天。
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考题 教育要遵循个体身心发展的规律。《学记》中“当其可之谓时，时过然后学则勤苦而难成”这句话反映了人身心发展过程中存在的（）现象。A、关键期B、依恋期C、混沌期D、最近发展期
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考题 《学记》中提出了“不陵节而施之谓孙”的施教原则，其意为（）A、循序渐进B、及时施教C、预防性原则D、启发诱导原则
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考题 下面是古人对“义”的关注的是（）。A、君子喻于义，小人喻于利B、不义而富且贵，于我如浮云C、心之所同然者，何也？谓理也，义也D、行而宜之之谓义
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考题 单选题“当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扦格而不胜而不胜；时过然后学，则勤苦而难成。”《学记》中的这段话表明儿童的身心发展具有( )。A 差异性B 可变性C 稳定性D 不平衡性
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考题 问答题请用斜线“/”为下面的古文断句。博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也
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考题 多选题以下教育格言出《学记》的是（）A不陵节而施B禁于未发C教学相长D修道之谓教E相关而善
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考题 单选题(2015广东广州)教育要遵循个体身心发展的规律，《学记》中“当其可之谓时，时过然后学，则勤苦而难成”这句话反映了人身心发展过程中存在的()现象。A 关键期B 依恋期C 混沌期D 最近发展期
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考题 问答题标点并翻译。　　郑人游于乡校以论执政然明谓子产曰毁乡校何如子产曰何为夫人朝夕退而游焉以议执政之善否其所善者吾则行之其所恶者吾则改之是吾师也若之何毁之我闻忠善以损怨不闻作威以防怨岂不遽止然犹防川大决所犯伤人必多吾不克救也不如小决使道不如吾闻而药之也然明曰蔑也今而后知吾子之信可事也小人实不才若果行此其郑国实赖之岂唯二三臣仲尼闻是语也曰以是观之人谓子产不仁吾不信也——《左传·襄公三十一年》
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考题 问答题翻译：故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
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考题 单选题《学记》中提出了“不陵节而施之谓孙”的施教原则，其意为（）A 循序渐进B 及时施教C 预防性原则D 启发诱导原则
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考题 问答题大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节，以之修身，则同道而相益；以之国事，则同心而共济，终始如一。此君子之朋友。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。这段文字主要采用了什么论证方法？
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考题 单选题当其可之谓时……时过然后学，则勤苦而难成。”《学记》中的这句话表明儿童身心发展具有()。A 差异性B 可变性C 稳定性D 不平衡性
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