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“好仁不好学,其蔽也愚”接句为:()

  • A、好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼
  • B、好直不好学,其蔽也绞
  • C、好勇不好学,其蔽也乱
  • D、好刚不好学,其蔽也狂

参考答案

更多 ““好仁不好学,其蔽也愚”接句为:()A、好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼B、好直不好学,其蔽也绞C、好勇不好学,其蔽也乱D、好刚不好学,其蔽也狂” 相关考题
考题 “好直不好学,其蔽也绞”的“绞”是什么意思?()A、费心思B、缠绕C、急刻尖利D、狡诈

考题 傅雷的性格,最突出的是他的刚直。在青年时候,他的刚直还近于狂妄。所以孔子说:“好刚不好学,其蔽也狂。傅雷从昆明回来以后,在艺术的涵养,知识学问的累积之后,他才成为具有浩然之气的儒家之刚者,这种刚直的品德,在任何社会中,都是难得见到的,连孔子也说过:“吾未见刚者。”这段话中的第一句有何作用?

考题 为什么“好仁不好学,其弊也愚”?()A、学了之后,才能爱所当爱B、仁者爱人,容易受蒙蔽C、常人之爱常常使其分寸,变得无原则D、仁者牺牲自己的利益来成就别人,在常人看来,这是十分愚蠢的做法

考题 “以不平平,其平也不平;以不徵徵,其徵也不徵。明者唯为之使,神者徵之。夫明之不勝神也久矣,而愚者恃其所见入於人,其功外也,不亦悲乎!”出自()。A、《庄子•杂篇•列禦寇》B、《庄子•杂篇•寓言》C、《庄子•杂篇•徐无鬼》

考题 “志士仁人,”接句为:()A、无求生以害仁,有杀身以成仁B、无求生以成仁,有杀身以害仁C、有求生以害仁,无杀身以成仁D、有求生以成仁,无杀身以害仁

考题 “在上不骄,高而不危;”接句为:()A、制节谨度,满而不溢B、高而不危,所以长守贵也C、满而不溢,所以长守富也D、富贵不离其身,然后能保其社稷,而和其民人,盖诸侯之孝也

考题 “巧言乱德。”接句为:()A、小不忍,则乱大谋B、当仁,不让于师C、巧言令色D、利令智昏

考题 哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不(),不贰过,不幸短命死矣!今也则亡,未闻好学者也。”

考题 “敏而好学”接句为:()A、慎终追远B、言而有信C、行之不远D、不耻下问

考题 孔子在《好仁不好学,其蔽也愚》中把人分为()四个等级。

考题 孔子在《好仁不好学,其蔽也愚》中的六蔽指()。

考题 翻译:嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。

考题 翻译:环堵萧然,不蔽风日,短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。

考题 退而省其私,亦足以发,回也不愚。(《论语?为政》)

考题 翻译:孔子仁知且不蔽,故学乱术足以为先王者。一家得周道,举而用之,不蔽于成积也。故德与周公齐,名与三王并,此不蔽之福也。

考题 问答题翻译:孔子仁知且不蔽,故学乱术足以为先王者。一家得周道,举而用之,不蔽于成积也。故德与周公齐,名与三王并,此不蔽之福也。

考题 问答题退而省其私,亦足以发,回也不愚。(《论语?为政》)

考题 单选题“志士仁人,”接句为:()A 无求生以害仁,有杀身以成仁B 无求生以成仁,有杀身以害仁C 有求生以害仁,无杀身以成仁D 有求生以成仁,无杀身以害仁

考题 单选题“好仁不好学,其蔽也愚”接句为:()A 好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼B 好直不好学,其蔽也绞C 好勇不好学,其蔽也乱D 好刚不好学,其蔽也狂

考题 单选题下列语句中,与《西湖七月半》嘲讽达官显贵附庸风雅的意旨相符合的是()A 我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身B 财富只能毁灭崇高的理想和善良的气质C 好刚不好学,其蔽也狂D 那儿是可以逃避一个世界的另一个世界

考题 填空题哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不(),不贰过,不幸短命死矣!今也则亡,未闻好学者也。”

考题 单选题“敏而好学”接句为:()A 慎终追远B 言而有信C 行之不远D 不耻下问

考题 问答题傅雷的性格,最突出的是他的刚直。在青年时候,他的刚直还近于狂妄。所以孔子说:“好刚不好学,其蔽也狂。傅雷从昆明回来以后,在艺术的涵养,知识学问的累积之后,他才成为具有浩然之气的儒家之刚者,这种刚直的品德,在任何社会中,都是难得见到的,连孔子也说过:“吾未见刚者。”这段话中的第一句有何作用?

考题 单选题“巧言乱德。”接句为:()A 小不忍,则乱大谋B 当仁,不让于师C 巧言令色D 利令智昏

考题 单选题“好直不好学,其蔽也绞”的“绞”是什么意思?()A 费心思B 缠绕C 急刻尖利D 狡诈

考题 单选题“在上不骄,高而不危;”接句为:()A 制节谨度,满而不溢B 高而不危,所以长守贵也C 满而不溢,所以长守富也D 富贵不离其身,然后能保其社稷,而和其民人,盖诸侯之孝也

考题 多选题为什么“好仁不好学,其弊也愚”?()A学了之后,才能爱所当爱B仁者爱人,容易受蒙蔽C常人之爱常常使其分寸,变得无原则D仁者牺牲自己的利益来成就别人,在常人看来,这是十分愚蠢的做法