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:孔子作为儒家的创始人,奠定了儒家理想人格的基本格局。孔子理想人格的基本内容是“礼”和“仁”。“礼”是外在的行为规范,“仁”是内在的精神原则。。 填入横线上最恰当的是( )。
A.孔子发展了前人的学说,把礼和仁统一起来了
B.孔子认为礼和仁是区分庸人与圣贤的根本标志
C.孔子把礼视为立身之本,并用仁来补充规定礼
D.孔子的理想人格就是内仁外礼的“仁—礼”人格
这一小段话是典型的“总-分-总”式的三段论结构,所以最后一句最好与首句的“理想人格”有所呼应,才能全面阐释孔子“理想人格”的含义。故最佳答案为D。
孔子作为儒家的创始人,奠定了儒家理想人格的基本格局。孔子理想人格的基本内容是 “礼”和“仁”。“礼”是外在的行为规范,“仁”是内在的精神原则。____
填入划横线部分最恰当的一项是( )。
A.孔子发展了前人的学说,把礼和仁统一起来了
B.孔子认为礼和仁是区分庸人与圣贤的根本标志
C.孔子把礼视为立身之本,并用仁来补充规定礼
D.孔子的理想人格就是内仁外礼的“仁一礼”人格
本段话是典型的“总一分一总”式的三段论结构,所以最后一句最好与首句的“理想人格”有所呼应,才能全面阐释孔子“理想人格”的含义,故选D。
填入横线上最恰当的是( )。
B.孔子认为礼和仁是区分庸人与圣贤的根本标志
C.孔子把礼视为立身之本,并用仁来补充规定礼
D.孔子的理想人格就是内仁外礼的“仁—礼”人格
填入划横线部分最恰当的一项是:
B.孔子认为礼和仁是区分圣贤的根本标志
C.孔子把礼视为立身之本,并用仁来补充规定礼
D.孔子的理想人格就是内仁外礼的“仁—礼”理想人格
第二步,对比选项。D项符合上述语境。
填入横线上最恰当的是( )。
B.孔子认为礼和仁是区分庸人与圣贤的根本标志
C.孔子把礼视为立身之本,并用仁来补充规定礼
D.孔子的理想人格就是内仁外礼的“仁—礼”人格
赵敬伯画价值如何 敬的当代价值,阅读附答案 “敬”的当代价值 对于孔子思想的认识,学界一般以“礼”和“仁”#,认为孔子继承了周礼,进展出“仁”的思想,因而着重探讨两者的关系及其当代性意义。其实,在“礼”和“仁”之中还有更本质性的精神内涵,这种精神内涵可以用“敬”来概括。 礼最早是祭祀天地神灵的仪式活动。在那些高高在上的“天”“神”面前,人自然产生敬畏的心理。其中的敬,出于内心的崇拜仰慕,而畏则是可怕受到惩处。最早的礼活动即内含着这种敬畏的心情。 礼由祭祀的仪式活动进展为_政治活动的规范形式时,“敬”作为内质也留存下来。这种“敬”保障了礼的实践可能性,而且其发自内心,也即出于天赋,由“敬”而发的礼活动也就合乎天理,具有道德价值。因此在国家政治活动中要求“敬”,_的一切活动和个人的修养也以“敬”为内核。 孔子继承“礼”的同时,自然吸纳了“敬”的精神。在论语中,“敬”消失21次,频率颇高。这些关于“敬”的阐述,有继承,也有进展。关于祭祀活动,孔子继承了上古对“天”和“神”的仰慕看法,强调“祭如在,祭神如神在”,“祭思敬”。即使“敬鬼神而远之”一语,强调实践理性的重要性,也告诫对于鬼神要有敬畏的心态。关于政治活动,孔子也承传了西周以来的敬谨精神,故而回答鲁哀公说:“治礼,敬为大。”孔子对于“敬”的进展,在于把它扩展为一般人对待物事的敬业精神。“敬”原本主要表现在人对神、臣民对君王等下对上的关系上,孔子以后则成为全部_成员为人做事的基本原则。论语消失的21次“敬”中,关于敬事的即有18次。而且,由“礼”中进展出来的“仁”也以“敬”为本。一般认为,“仁”是“礼”的内核,“礼”是“仁”的形式,故而很多学人着重以“仁”#建构孔子的思想体系。其实,“仁”之中也必有“敬”的精神。没有发自内心的“敬”,也就没有真实的仁爱之情。 这种“敬”的思想较之“礼”和“仁”更是人类_的本质需要,具有当代意义。“礼”和“仁”的思想建立在小农业文明的基础上。小农业_的基本单位是家庭,国家不过是一个家族对其他家族的统治,个人也只是家庭成员,而家庭主要由血缘关系构成。当代_,已经走出了小农业文明时代,家庭在_结构中的作用也越来越式微。而由于“仁”的观念是基于血缘关系之上的,有着疏近等差的特性,因而在现代_中就会带有肯定的局限性。与此不同,“敬”是人类在远古时期就普遍存在的精神状态,是人作为有限性的个体,面对无限的自然和_时必定产生的。从远古主要对于自然的敬畏,到殷周以后更多对于_中年长者、位尊者的敬重,再到孔子普遍要求的为人行事的敬业,“敬”的外延在扩大,而所抽象的内涵始终延长着。 1下列对原文有关内容的理解,不正确的一项是 ( ) A学界一般认为孔子继承了周礼和“仁”的思想,于是着重进行有关“礼”和“仁” 的讨论,却忽视了“敬”这一更具本质性的精神内涵。 B人在那些高高在上的“天”“神”面前,会自然产生出于内心的崇拜与仰慕的“敬”的心理,而礼活动即内含着这种“敬”的心情。 C当“礼”进展成为_政治活动的规范形式时,“敬”作为内质得以留存下来,从而得以成为_的一切活动和个人修养的内核。 D“敬”是人作为有限性的个体在面对无限的自然和_时必定产生的一种精神 状态,也是人类普遍存在的精神状态。 2下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A孔子在继承周礼的同时,也吸纳了“敬”的精神,同时也进展了“敬”,把对待事物的敬业精神的对象扩展为一般人。 B由“敬”而发的礼活动合乎天理,并且具有道德价值,由于“敬”保障了礼的实践可能性,发自内心,也出于天赋。 C很多学者着重以“仁”#建构孔子的思想体系,但“敬”的精神也应蕴涵其中,没有发自内心的“敬”,就没有真实的仁爱之情。 D“礼”和“仁”都以“敬”为本,但与“礼”“仁”相比,“敬”的思想更能代表孔子的思想,更符合人类_的本质需要。 3依据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 A论语对“敬”的阐述,也有肯定进展,在祭祀活动中既继承了上古对“天”与“神”的仰慕,也传承了西周以来的敬谨精神。 B孔子对于“敬”的进展做出了很大的贡献,他把“敬”进展成为诸如敬重年老位尊者等_成员为人做事的基本原则。 C“仁”是“礼”的内核,但是在已经走出了小农业文明以及家庭作用愈加式微的现代_中,“仁”势必会带有肯定的局限性。 D在“敬”的继承和进展过程中,它不断被给予新的意义,它的外延不断扩大,同时其抽象的内涵也始终在延长。 1A(文中第一自然段说,孔子继承了周礼,进展出“仁”的思想) 2D(“敬的思想更能代表孔子的思想”于文无据) 3B(依据文中第四自然段可知,孔子进展的“敬”是把它扩展到一般人对待事物的敬业精神
B.孔子认为礼和仁是区分庸人与圣贤的根本标志
C.孔子把礼视为立身之本,并用仁来补充规定礼
D.孔子的理想人格就是内仁外礼的“仁一礼”人格
B.孔子认为礼和仁是区分庸人与圣贤的根本标志
C.孔子把礼视为立身之本,并用仁来补充规定礼
D.孔子的理想人格就是内仁外礼的“仁一礼”人格
孔子伦理思想的核心是()
A仁、义、礼
B孝、悌、忠
C礼、智、信
D恭、敬、诚
A
略
孔子伦理思想的核心是()
- A、仁、义、礼
- B、孝、悌、忠
- C、礼、智、信
- D、恭、敬、诚
正确答案:A
孔子伦理思想的核心是()。
- A、仁、义、礼
- B、孝、悌、忠
- C、恕、恭、敬
- D、信、刚、直
正确答案:A
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