2022届高三语文现代文阅读提升专练（第106练）【含答案】

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（四）现代文阅读（15分）

第 26 题本文第③、④两段画线的名子分别运用了____________和____________的论证方法。

正确答案：
道理论证(或引用论证)；事实论证(或举例论证)

四、现代文阅读（10分）

第 34 题作者认为微笑是“可亲、可敬、可贺的”，请你分别解释“可亲”、“可敬”的原因。

_______________________________________________________________________

正确答案：
可亲：微笑是由内心的喜悦传递出来的，故面相和善，让人觉得亲切。
可敬：微笑传递出的是友善，为善者乐善好施，令人尊敬。

所谓个性化的阅读,就是指学生根据自己的兴趣、需要、动机、阅读能力、性格特点、情感特征和特有的生活经历,对所面对的文章产生自己的理解、感受和评价的过程。()

此题为判断题(对，错)。

参考答案：正确

以下教师对7-9年级阅读教学目标的认识。错误的一项是（　　）。

A.能用普通话正确、流利、有感情地朗读
B.养成默读习惯，有一定的速度，阅读一般的现代文，每分钟不少于800字
C.欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示
D.阅读由多种材料组合、较为复杂的非连续性文本，能领会文本的意思，得出有意义的结论

答案：B

解析：

《义务教育语文课程标准(2011年版)》规定：养成默读习惯。有一定的速度。阅读一般的现代文，每分钟不少于500字。能较熟练地运用略读和浏览的方法。扩大阅读范围。

以下教师对7～9年级阅读教学目标的认识，错误的一项是（　　）。

A、能用普通话正确、流利、有感情地朗读
B、养成默读习惯，有一定的速度，阅读一般的现代文，每分钟不少于800字
C、欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示
D、阅读由多种材料组合、较为复杂的非连续性文本、能领会文本的意思、得出有意义的结论

答案：B

解析：

本题考查课程标准。《义务教育语文课程标准(2011年版)》规定：养成默读习惯，有一定的速度．阅读一般的现代文，每分钟不少于500字。能较熟练地运用读和浏览的方法，扩大阅读范围。

2022届高三语文现代文阅读提升专练（第106练）基础题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成1-5题。材料一所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑;苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁。当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了他们身上。描绘此种移情现象的第一人是庄子。庄子秋水篇中，庄子看见鱼儿出游从容，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。庄子所述，是典型的审美移情现象。审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身。审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不同。在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。但在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，他完全地沉浸到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界;对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的山川脱胎于予，予脱胎于山川山川与予神遇而迹化，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。（节选自童庆炳中国古代心理诗学与美学，有删改）材料二大自然靠什么给人以美感呢?它蕴含有许多美的要素，如对称、和谐、奇巧、虚实、变化、新鲜等等。这些要素我们在人类的精神产品中，如小说、戏剧、绘画、音乐中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更为丰富。这些东西再简化一点就是三样形状、颜色、声音。形、色、声这三样基本东西经对称、和谐、奇巧等等的变化组合，就出现无穷无尽的美。美的要素在自然中最多，远远多于人为的创造，所以艺术家强调师法自然，国画大师刘海粟就曾十上黄山搜尽奇峰打草稿。客观的景物和人怎样沟通、交流、融合而共同创造一件艺术品呢?是通过人与自然的交流，通过艺术家的观察，再创造。刘龋说目既往还，心亦吐纳，是通过眼睛观察，内心思考，经过一番酝酿吐纳之后才加工出来的。这些要素作用于人，激活人的美感有三个步骤。一是以美形引人，二是以美情感人，三是以美理服人，由形及情及理。我们看到鲜艳的花朵、奇伟的山峰、行云流水，这些美好之物就会被吸引。不论是人还是山水，只要美，人就喜欢。有学者研究发现动物也有趋美厌丑的本能。不过与动物不同，人能将这种美感上升到感情，并形成一种定式，于是相应于景色的明暗便有心情的好坏，物象之异可转化为精神之别。小石潭的凄清，荷塘月色的宁静，范仲淹所谓物悲物喜，这就是意境。人们不只满足于自然中的形向主观的情的转化，又进而求理。因为哲理本身的逻辑美，在自然中也能找到相似的形象。它们灵犀一点可相通。如山之沉毅，海之激荡，云之多变等，人们从美的形、色、声中不但可以悟到美好的情感，达到美好的意境，还能悟出一种哲理的美，逻辑的美。周敦颐见莲花就悟出出淤泥而不染的做人之理;朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许?为有源头活水来，这是讲做学问的理。又像练气功常说的精、气、神，炼精化气，炼气化神。在散文写作上就是美的三个层次描写美、意境美、哲理美。（选自梁衡山水为何有美感，有删改）材料三有些理论家和艺术家力主用联想来解释审美体验，并不认为有什么纯粹的音乐、绘画、舞蹈等。白居易的琵琶行写琵琶女所弹的声音，就是用各种联想的意象来描写来表现的，如嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。有的理论家根据这样一些事例，认为人们喜爱音乐，从音乐中获得愉悦，并不是因为欣赏声音本身的和谐等，而是因为音乐能唤起视觉或听觉的意象（即联想）。然而，也另有一些理论家和艺术家认为，审美体验不但与联想无关，而且联想还会妨碍审美体验。在他们看来，自然和艺术的美都在形式而不在内容，欣赏者不能靠题材唤起的联想来获得美感。反之，只能在摒弃联想的情况下，靠对艺术形式的直观以获取美感。要是在欣赏这些艺术时产生联想，那恰好是走出了艺术境界，进入了实用境界，审美体验就丧失殆尽。他们认为，在审美体验中，只有让我们的注意力专注于一个独立的意象上面凝神于一，不左顾右盼，才能沉醉于审美的愉悦之中。而联想则使欣赏者精神不集中，从而导致意识由审美对象向非审美对象的转换，所以联想是妨碍审美体验的。联想究竟是有助于审美体验还是妨碍审美体验呢?我以为应该从以下两点来把握它第一，应该把审美联想和非审美联想区别开来。非审美联想相当于心理学上的自由联想，这是一种偶然的、随意的、杂乱的、不定向的联想。英国美学家布洛称这种联想为非融化的联想，即这种联想所引起的实用情感与审美对象所展示的情境不相融合，从而与审美无关。譬如当我们心中想到船时，便想到它航行的海，想到海便想到风暴等等。尽管这种联想是对一种接近事物的联想，人们是容易理解的，但它没有定向性，没有主旨，不能构成审美的情境，因而是与审美无关的非审美性联想。审美联想相当于心理学上的控制联想，它的最大特点是联想时所展示的情境的定向性和整体性。按一定的情致、具有定向选择、沉入整体情境的联想就是审美联想。审美联想是人的心灵自由的一种表现，它给人带来美感的愉悦。布洛称审美联想为融化的联想，即这种联想所引起的情感与审美对象本身的情感是相融化的，不是隔离、孤立的。由此看来，笼统地说联想可以解释审美体验是不对的，只有审美联想才与审美体验相关，只有用审美联想才能解释审美体验。第二，应该考虑到美有依存美和纯粹美的区别。纯粹美就是重形式的美，某些艺术品种，由于社会历史等各种原因，内容已淡化，人们直接感知到的仅是线、形、色、光、声、质等媒介及其组合方式，如图案画、花边装饰、建筑、陶瓷造型等等，就是以形式感取胜的纯粹美，对于这些艺术品的欣赏，只能靠艺术直觉，而不能靠审美联想。要是运用联想，就会离开特定的艺术世界，审美体验也就立刻消失了。与审美联想相契合的往往是依存美。所谓依存美就是重内容的美，像小说、戏剧、散文和古典诗歌等等，人们欣赏这类艺术品，就不能不借助审美联想，只有在审美联想中，作品所描绘的形象和形象体系，才能在欣赏者的头脑中呈现出来，而欣赏者也才能沉入艺术世界，并获得审美愉悦。审美联想是审美活动中实际存在的、不可缺少的。（选自中国社会科学报，有删改）1根据材料一和材料二，下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A.庄子秋水中，庄子把自己出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。这实际上是庄子对自己感情的对象化享受。B.在审美移情说看来，人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中，触生出千种情绪、万般感受，从而体验到审美对象所具有的独特的审美价值。C.艺术家强调的师法自然，是指进行艺术创作要从自然中获取美的要素以及创作的灵感。D小石潭的凄清、荷塘月色的宁静是人与客观景物沟通、交流、融合的产物。2.根据材料三，下列不属于非审美联想的一项是（）（3分）A见到博物馆展出的清代官窑瓷器，就联想到它比金子还值钱。B见到西湖中鱼儿游动，就联想到今天晚餐也许会有红烧鲤鱼。C读到贺知章的二月春风似剪刀，就联想到花匠用剪子精巧地把柳叶剪成绿丝绦。D读到陶渊明的归园田居，就联想到草长莺飞的春季美景。3.根据原文内容，下列对移情概念的理解和分析不正确的一项是（）（3分）A李白的相看两不厌，只有敬亭山、李商隐的春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干等诗句，都体现了审美移情，是诗人把自己体验过的情感移置到景或物身上的结果。B郑板桥竹石诗咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。从审美移情看，诗人审美欣赏的对象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。C北宋画家文与可画竹时，其身与竹化，无穷出清新。身与竹化所强调的是竹已化为画家的精神，获得了人的生命存在。这是移情中出现的物我两忘、物我同一的境界。D.在我见青山多妩媚，料青山、见我应如是中，南宋词人辛弃疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就妩媚起来。此时主体的情感是移置在青山中，只属于青山的。4.材料三首段是如何引出论题的?这样安排有何好处? （4分） 5.请分别从自然和艺术两个角度概括如何获得更好的审美体验。（6 分）现代文阅读II阅读下面的文字，完成6-9题。我开始思念雪花胡容尔春天已至，春花妩媚，我却开始思念雪花。雪花是洁白的信笺，上面写著天书。天气一冷，掌管信笺的上天便蓄势待发，准备将雪花配发给人间。小雪节气动静不够，只配一点零星的雪屑，沉住气。大雪节气声势浩荡，是时候让铺天盖地的大雪出场了。天幕低垂，天地间的距离缩短。光线由明转暗，有些暧昧的混沌气氛浮动e新物登场，总是需要旧物的铺垫和过渡，需要一种严密奇怪的衔接。大雪穿着白裙子，适时地现身，飘落而下。它酝酿已久，就等着这样庄重的氛围衬托。缠毙着它的风有时大，有时小。风大的时候，雪被吹得摇摇晃晃，东倒西歪。风小的时候，它就清楚地看到自己开放的六角花朵，撑着一顶降落伞。人只有等一朵雪花落下，才看得清它的面貌，标致，蓬松，像白梨花。小时候，我喜欢站在雪地里，仰面等待雪花滑落唇间，品尝它的滋味。舌尖有点凉，有点麻，萦绕淡淡的清香。那种, 清香，与人间所有的草木花香都不同。冬么会相同呢？地上的草木都沾了尘世气息，而它没有。，它是天外之花，那么新颖，那么清冽，不染凡尘。雪花开呀开，北风吹呀吹。挤在一起的雪花，队伍壮大，花片肥大，更像下落的仙鹤和天鹅，或者是一群从天空迁徙而来的绵羊，毛茸茸的。它有着自己认定的方向，与水类似，从上而下。这种不思攀登的行动方式，与人多么不同。人的一生，总在算计着怎样从低处往高处走，总在谋划着征服一个又一个高度。雪花不，它的眼里只有低处的事物，与低眉俯瞰众生的佛菩萨相似。就算被风吹疼，保持倾斜的姿势，但它仍然是下沉的，换个角度落下而已。但凡大地上的一山一水、一房一舍、一草一木、一路一径，所有低处的事物，哪怕微小的尘埃，都是它亲近的目标，离哪里近就落在哪里。一片一片的信笺，渐渐连接成一整块一整块的宣纸，很大，很白。一场大雪的到来，掩埋了大地上辽阔的枯萎和绝望,-切回到了清白的原点，回到了同一起跑线上。在原野上，白色的火

阅读时，对阅读困难的人来说不要默读，要加强朗读，因为朗读能够练声音的记忆。

正确答案:正确

阅读时，对阅读困难的人来说不要默读，要加强朗读，因为朗读能够练声音的记忆。

正确答案:正确

鄙虽向佛多年，或因忙之关系，无暇阅读佛典，故其天地万物之起源由来，不得知之，未知佛解何说祈详之！

正确答案:此岂三言两语，所能详尽，假欲略明大意，只‘诸法因缘生’一句，可概一切矣。

《义务教育语文课程标准（2011年版）》指出，具有独立的阅读能力，学会运用多种阅读方法。有较为丰富的积累和良好的语感，注重情感体验，发展感受和理解能力。能初步鉴赏文学作品，丰富自己的精神世界。对阅读教学目标的理解不正确的是（）。

A、阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析代替学生的理解
B、阅读能力的提高建立在系统了解语法知识的基础上
C、欣赏文学作品，有自己的情感体验，领悟作品的内涵
D、对阅读的内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法

正确答案:D

读者在阅读文学作品时不是抱一种理解和欣赏的态度，而是使自己钻入到文学作品之中，作“个中人”，寻找作品中和自己相似的人物，将自我的情感移入到这样的人物身上。这种阅读指的是（）

A、“体认式阅读”
B、“想象式阅读”
C、“联想式阅读”
D、“移情式阅读”

正确答案:D

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