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王守仁在《传习录》中说：“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”这一言论说明他（）

  • A、主张“致良知”以成“圣贤”
  • B、提倡“格物致知”以求“理”
  • C、宣扬“私欲之中，天理所寓”
  • D、认为物质享受是“秉赋之自然”

参考答案

更多 “王守仁在《传习录》中说：“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”这一言论说明他（）A、主张“致良知”以成“圣贤”B、提倡“格物致知”以求“理”C、宣扬“私欲之中，天理所寓”D、认为物质享受是“秉赋之自然”” 相关考题
考题 明代教育家王守仁有个著名观点,叫做()。 A.“知行合一。”B.“知先行后。”C.“行先知后，知行并进。”D.“知先行后，知行合一。”
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考题 “无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这四句话反映了（ ）。A．程颐、朱熹的“格物致知”B．孟子的“仁政”C．董仲舒的“独尊儒术”D．王守仁的“心学”
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考题 “知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是□□，不假外求。”“□□”内应填入的是（）A.纲常B.太极C.良知D.仁者
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考题 王充关于知识的言论是（）A.学之乃知，不问不识B.知是行之始，行是知之成C.闻见博而知益明D.见之不若知之，知之不若行之
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考题 “知是行之始，行是知之成”，这是（）的观点。A.朱熹B.王守仁C.颜元D.王夫之
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考题 “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是我国古代一著名思想家所追求的人生境界，他最有可能是（）A、董仲舒B、朱熹C、李贽D、王守仁
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考题 子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”这一段话是针对君主的角度来说的，阐述了君主要想治理好国家，就要具备（）等品质。A、知B、仁C、庄D、礼
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考题 明代教育家王守仁有个著名观点，叫做（）。A、知行合一B、知先行后C、行先知后，知行并进D、知先行后，知行合一
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考题 “仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”出自（）。A、《易经》B、《庄子》C、《老子》
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考题 “知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是□，不假外求”。□内所填入的词应该是（）A、纲常B、太极C、良知D、仁者
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考题 “知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是□□，不假外求。”“□□”内应填入的是（）A、纲常B、太极C、良知D、仁者
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考题 翻译：仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子这道鲜矣。
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考题 孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”《孟子•尽心上》 问题：请简要翻译上文？
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考题 在我国传统道德中，概括为“三达德”是指（）。A、仁义礼B、礼智信C、知仁礼D、知仁勇
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考题 墨家认为，对于知识获得的途径，有（）A、亲知B、闻知C、见知D、行之E、说知
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考题 翻译：孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
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考题 王充关于知识的言论是（）A、学之乃知，不问不识B、知是行之始，行是知之成C、闻见博而知益明D、见之不若知之，知之不若行之
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考题 “知是行之始，行是知之成”，这是（）的观点。A、朱熹B、王守仁C、颜元D、王夫之
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考题 “捧着一颗心来，不带半根草去。”是（）说的。 A、陶行知B、姜伯驹C、王生英
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考题 单选题王充关于知识的言论是（）A 学之乃知，不问不识B 知是行之始，行是知之成C 闻见博而知益明D 见之不若知之，知之不若行之
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考题 问答题翻译：孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
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考题 单选题“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”出自（）。A 《易经》B 《庄子》C 《老子》
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考题 多选题子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”这一段话是针对君主的角度来说的，阐述了君主要想治理好国家，就要具备（）等品质。A知B仁C庄D礼
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考题 单选题“知是行之始，行是知之成”，这是（）的观点。A 朱熹B 王守仁C 颜元D 王夫之
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考题 多选题墨家认为，对于知识获得的途径，有（）A亲知B闻知C见知D行之E说知
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考题 单选题明代教育家王守仁有个著名观点，叫做（）。A 知行合一B 知先行后C 行先知后，知行并进D 知先行后，知行合一
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考题 多选题以下关于“致良知”词义正确的是（　　）A王守仁以为《大学》的“致知”不是扩充关于客观对象的知识，而是“致吾心之良知”B人生中良知充扩至极的过程是有限的C良知无本体，但有作用D“致”字相当于“行”字，致良知即“行良知”，即依良知而实行E因为“良知”为知，“致”则有力行之义，所以王守仁认为“致良知”“知行合一”
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