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单选题
主张“性善情恶”，提出“天命之性”，“气质之性”的新概念的是（）
A

韩愈

B

李翱

C

程颐

D

陆九渊

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考题 主张“性善情恶”，提出“天命之性”，“气质之性”的新概念的是（）A.韩愈B.李翱C.程颐D.陆九渊
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考题 世硕最早提出人性()的思想,“以为人性有善有恶,举人之善性,养而致之则善长;性恶,养而致之则恶长。如此,则性各有阴阳,善恶在所养焉。” A.善B.有善有恶C.恶D.非善非恶
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考题 性善情恶论
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考题 《中庸》一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派（）的思想。A、天命论B、性善论C、初本论D、其它
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考题 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓（）。A、德B、教C、礼D、仁
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考题 天地之性与气质之性
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考题 下列哪种观点是董仲舒提出的（）。A、好利恶害B、人性恶C、性三品D、人性善
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考题 天命之谓性，（），修道之谓教。A、无为之谓道B、修身之谓道C、率性之谓道D、明诚之谓道
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考题 “天命之性”和“气禀之性”
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考题 孔孟从人性善角度出发，提出预防犯罪的原则是“富之”、“教之”。
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考题 主张“性善情恶”，提出“天命之性”，“气质之性”的新概念的是（）A、韩愈B、李翱C、程颐D、陆九渊
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考题 “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出目（）。A、《论语》B、《中庸》C、《大学》D、《孟子》
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考题 朱熹将人性分成“天命之性”与“气质之性”两个方面，强调学校教育的目的是“（）”。
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考题 “亚圣”孟子主张性善，而（）则主张人性本恶。
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考题 “天命之谓性，率性之谓道”，《中庸》谈人性是与动物相比较而言的。
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考题 朱熹认为人性中的天命之性体现天理，气质之性则有清有浊，清为天理，浊为人欲，教育的目的就是“革尽人欲，复尽天理”。
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考题 填空题“亚圣”孟子主张性善，而（）则主张人性本恶。
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考题 名词解释题性善情恶论
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考题 名词解释题天地之性与气质之性
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考题 单选题主张“性”只有一种，即纯善无恶之性的是（　　）。A 韩愈B 李翱C 僧肇D 刘禹锡
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考题 多选题下面关于韩愈性情论正确的是（　　）。A韩愈借鉴孟子将性分为上、中、下三品B韩愈主张性不分善恶C上品的“情”对应上品的“性”，此时七情虽动，但其动皆合乎中道D韩愈认为，情具体表现为喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种基本的情绪E下品之“情”对应下品之“性”，此时七情发动，多过与不及，且肆情纵欲，不加节制
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考题 单选题“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出目（）。A 《论语》B 《中庸》C 《大学》D 《孟子》
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考题 填空题朱熹将人性分成“天命之性”与“气质之性”两个方面，强调学校教育的目的是“（）”。
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考题 名词解释题“天命之性”和“气禀之性”
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考题 判断题朱熹认为人性中的天命之性体现天理，气质之性则有清有浊，清为天理，浊为人欲，教育的目的就是“革尽人欲，复尽天理”。A 对B 错
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考题 单选题《中庸》一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派（）的思想。A 天命论B 性善论C 初本论D 其它
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考题 单选题主张“性善情恶”，提出“天命之性”，“气质之性”的新概念的是（）A 韩愈B 李翱C 程颐D 陆九渊
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考题 单选题“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出自()。A 《论语》B 《中庸》C 《大学D 《孟子》
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