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单选题
“大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。”此句出自（）。
A
《论语·卫灵公》
B
韩非子《韩非子·解老》
C
王守仁《大学问》
D
范仲淹《岳阳楼记》
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考题
《论语颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是（）A.吃饭穿衣，即是人伦物理B.饮食者，天理也；要求美味，人欲也C.天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也D.心外无物心外无理
考题
《论语•颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是（）A、“吃饭穿衣，即是人伦物理”B、“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”C、“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也”D、“心外无物”“心外无理”
考题
《论语•子罕》说“为仁由己”；《论语•卫灵公》说“君子求诸己，小人求诸人”。《商君书•画策》说“自恃者，得天下。得天下者，先自得也”。这体现了（）A、自强不息的民族精神B、爱好和平的民族精神C、勤劳勇敢的民族精神D、团结统一的民族精神
考题
材料一“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，……求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也”。“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉。……故曰，四民异显而同道。”“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。”
——《王阳明文集》
材料二黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣！”
——《明夷待访录》材料二反映了黄宗羲的思想具有怎样的时代特点？概括指出这种思想特点形成的原因。
考题
阅读下列语段，回答文后问题：
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。这段文字出于（）。A、《论语·为政》B、《礼记·礼运》C、《礼记·王制》D、《论语·里仁》
考题
下列言语出自中国古代心学集大成者之口的，可能是（）A、“民为贵，社稷次之，君为轻”B、“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”C、“然则为天下之大害者，君而已矣”D、“致良知，亲吾父以及人之父……视天下为一家，中国犹一人”
考题
单选题“侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也，辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”此段文字出自（）A
《孟子》B
《庄子》C
《韩非子》D
《道德经》
考题
单选题《论语•颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是（）A
“吃饭穿衣，即是人伦物理”B
“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”C
“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也”D
“心外无物”“心外无理”
考题
单选题“过犹不及”，这句话出自（）A
《论语·泰伯》B
《论语·先进》C
《论语·卫灵公》D
《论语·里仁》
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