网友您好, 请在下方输入框内输入要搜索的题目:

题目内容 (请给出正确答案)

“为人君者,取象于天”。该语应出自()

  • A、《论语》
  • B、《韩非子》
  • C、《春秋繁露》
  • D、《荀子》

参考答案

更多 ““为人君者,取象于天”。该语应出自()A、《论语》B、《韩非子》C、《春秋繁露》D、《荀子》” 相关考题
考题 “造化之精,性天之妙,唯静观者知之,唯静养者契之”出自宋代吕坤的《呻吟语》。() 此题为判断题(对,错)。

考题 “治痿者独取阳明”出自于A、《医学心悟》B、《素问》C、《伤寒论》D、《金匮要略》E、《丹溪心法》

考题 “卫气者,充皮肤,肥腠理,司开合。”出自于()。 A、《素问•生气通天论》B、《灵枢•本藏》C、《素问•阴阳应象大论》D、《秘本种子金丹》“E、《辨证论》

考题 要事先了解敌情,应该()。 A取于知敌之情者B验于度C取于鬼神D象于事

考题 “持盈者与天,定倾者与人,节事者与地”这句话出自范蠡提出的()A、三经说B、三谋说C、三与说D、三语说

考题 《用间篇》中“先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也。”请翻译成白话文。

考题 “北海若曰:井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也,曲士不可以语于道者,束于教也。”语段说明了什么道理?

考题 “可以取,可以无取,取伤廉。”、“克勤于邦,克俭于家。”、“政者正也。子帅以正,孰敢不正?”分别出自哪部经典?()A、《孟子》、《尚书》、《论语》B、《礼记》、《尚书》、《孔子家语》C、《国语》、《墨子》、《中庸》D、《大学》、《周易》、《春秋》

考题 “以道贤人君子幽约怨悱之情”出自张惠言。()

考题 “经之以天,纬之以地,经纬不爽,文之象也。”出自于()。A、《左传》B、《春秋》C、《汉书》D、《国语·周语下》

考题 “人之血气精神者,所以奉生而周于性命者也”出自()A、《素问•上古天真论》B、《素问•阴阳应象大论》C、《灵枢•邪客》D、《灵枢•本藏》E、《灵枢•本神》

考题 “造化之精,性天之妙,唯静观者知之,唯静养者契之”出自宋代吕坤的《呻吟语》。

考题 “井蛙不可以语于海”、“夏虫不可以语于冰”、“曲士不可以语于道”比喻人的认识是有限的,出自()A、《老子》B、《庄子》C、《论语》D、《孟子》

考题 《孙子兵法》中提出的“不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也”反映了孙武的()思想 。

考题 “观物取象”说出自()。A、《诗经》B、《论语》C、《易经》D、《孟子》

考题 “夫象者,出意者也。言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言生于象,故可寻言以观象;象生于意,故可寻象以观意。”这段文字出自()。A、《周易•系辞》B、《周易略例•明象》C、《庄子•外物》D、《庄子•天道》

考题 “昔人论诗词,有景语、情语之别。不知一切景语,皆情语也。”出自于()。A、《文心雕龙》B、《文赋》C、《人间词话》D、《蕙风词话》

考题 “古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”此段话出自()A、《庄子》B、《韩非子》C、《易传》D、《山海经》

考题 有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒()A、主张“民为贵,社稷次之,君为轻”B、认为天子受命于天,地位不可动摇C、认为人君要爱护百姓,如果残暴,天将降灾祸于他D、提出“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟”

考题 单选题“可以取,可以无取,取伤廉。”、“克勤于邦,克俭于家。”、“政者正也。子帅以正,孰敢不正?”分别出自哪部经典?()A 《孟子》、《尚书》、《论语》B 《礼记》、《尚书》、《孔子家语》C 《国语》、《墨子》、《中庸》D 《大学》、《周易》、《春秋》

考题 单选题“观物取象”说出自()。A 《诗经》B 《论语》C 《易经》D 《孟子》

考题 判断题“造化之精,性天之妙,唯静观者知之,唯静养者契之”出自宋代吕坤的《呻吟语》。A 对B 错

考题 单选题坎中满,坎卦取象于()。A 山B 水C 天D 地

考题 单选题“井蛙不可以语于海”、“夏虫不可以语于冰”、“曲士不可以语于道”比喻人的认识是有限的,出自()A 《老子》B 《庄子》C 《论语》D 《孟子》

考题 单选题离中虚,离卦取象于()。A 天B 地C 火

考题 问答题《用间篇》中“先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也。”请翻译成白话文。

考题 单选题“持盈者与天,定倾者与人,节事者与地”这句话出自范蠡提出的()A 三经说B 三谋说C 三与说D 三语说