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单选题
“礼者,贵贱有等,长幼有差,贫富轻重,皆有称也”出之()
A

孔子

B

孟子

C

荀子

D

老子


参考答案

参考解析
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更多 “单选题“礼者,贵贱有等,长幼有差,贫富轻重,皆有称也”出之()A 孔子B 孟子C 荀子D 老子” 相关考题
考题 张仲景A."对有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍媸,怨亲善友,华夷愚智,普同一等……"的作者是B."凡我所见所闻,无论有无业务关系,我认为应守秘密者,我愿保守秘密"的作者是C."上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全"的作者是D."诸医所治垂愈,小臣适当其愈"的作者是E."夫医者,非仁爱之士不可托也,非聪明达理不可任也,非廉洁淳良不可信也"的作者是

考题 张仲景是A.“若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍媸,怨亲善友,华夷愚智,普同一等”的作者B.“凡我所见所闻,无论有无业务关系,我认为应守秘密者,我愿保守秘密”的作者C.“上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全”的作者D.“诸医所治垂愈,小臣适当其愈”的作者E.“夫医者,非仁爱之士不可托也,非聪明达理不可任也,非廉洁淳良不可信也”的作者

考题 (一)请简释下列文字的含义,并运用中国法制史知识进行分析 《礼记·曲礼上》:“礼不下庶人,刑不上大夫。”孔颖达疏:“礼不下庶人者,谓庶人贫无物为礼”;“刑不上大夫者,制五刑三千之科条不设大夫犯罪之目也”,“非谓都不刑其身也,其有罪则以八议议其轻重耳。”

考题 "礼"是为了维护贵族等级秩序,目的是使君臣有位、贵贱有别、尊卑有等、长幼有序。()

考题 “古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣,德行彰矣”出自()。A、《管子》B、《孟子》C、《礼记》D、《吕氏春秋》

考题 体现春秋战国时期法家思想的是()A、到君臣父子之礼,序夫妇长幼之别B、强本节用,人给家足C、不辨亲疏,不殊贵贱,一断于法D、以虚无为本,以因循为用,无成势,无常形

考题 翻译:凡禹之所以为禹者,以其为仁义法正也。然则仁义法正有可知可能之理。然而涂之人也,皆有可以知仁义法正之质,皆有可以能仁义法正之具,然则其可以为禹明矣。

考题 疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友。(疾厄)(妍蚩)

考题 荀子认为“礼”的中心内容是()。A、礼是个人实践的自觉要求B、达到礼的标准,根本问题是主观反省C、礼的中心内容是区别贵贱、长幼、贫富等D、礼是治国安邦的基本法度

考题 “礼者,贵贱有等,长幼有差,贫富轻重,皆有称也”出之()A、孔子B、孟子C、荀子D、老子

考题 《礼记》记载:“夫礼者,所以章疑别微,以为民坊者也。故贵贱有等,衣服有别,朝廷有位,则民有所让。”由此可见,制定礼乐制度的目的是()A、加强中央集权B、发展文化教育事业C、维护社会等级秩序D、打击地方诸侯势力

考题 “商之继统法,以弟及为主,而以子继辅之,无弟然后传子。……盖周时以嫡庶长幼为贵贱之制,商无有也。故兄弟之中有未立而死者,其祀之也与己立者同。”这表明()A、周代全面继承了商代的承继制度B、周代的承继制度比商代更合理C、周代在承继制度上确立了嫡庶差别D、商代完全采取兄终弟及的承继制度

考题 《天朝田亩制度》反映了太平天国领导者想建立的理想社会的特征是()A、有田同耕,有饭同食B、有衣同穿,有钱同使C、无处不均匀,无人不保暖D、均贫富,等贵贱E.禁朋党之弊

考题 某古代学者称:“夫天下之人……所以不得所者,贪暴者扰之,而‘仁者’害之也。……于是有德礼以格其心,有政刑以絷其四体,而人始大失所矣。”据此判断,该学者是()A、朱熹B、王阳明C、李贽D、黄宗羲

考题 一视同仁,一视敬人,人有()不同,没有高低贵贱之别。A、地域 B、长幼 C、胖瘦 D、分工

考题 《左传·庄公二十三年》记载了朝会的功能:“夫礼,所以整民也。故会以训上下之则,制财用之节,贡赋多少;朝以正班爵之义,帅长幼之序:征伐以讨其不然。诸侯有王,王有巡守,以大习之。”据此可知,朝会()A、是君主专制中央集权的集中体现B、在于确认君臣贵贱的等级和秩序C、旨在君臣平等议事共同作出决策D、有利于维护政权稳定和君臣关系

考题 张仲景是()A、“若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍媸,怨亲善友,华夷愚智,普同一等”的作者B、“凡我所见所闻,无论有无业务关系,我认为应守秘密者,我愿保守秘密”的作者C、“上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全”的作者D、“诸医所治垂愈,小臣适当其愈”的作者E、“夫医者,非仁爱之士不可托也,非聪明达理不可任也,非廉洁淳良不可信也”的作者

考题 在我国古代提出“不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏、贤者举而尚之不肖者抑而废之”的思想家是()A、孟子B、韩非子C、老子D、墨子

考题 太平天国的领导者们希望通过实施《天朝田亩制度》建立的理想社会是()A、有田同耕,有饭同食B、有衣同穿,有钱同使C、无处不均匀,无人不保暖D、均贫富,等贵贱

考题 问答题翻译:凡禹之所以为禹者,以其为仁义法正也。然则仁义法正有可知可能之理。然而涂之人也,皆有可以知仁义法正之质,皆有可以能仁义法正之具,然则其可以为禹明矣。

考题 单选题“古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣,德行彰矣”出自()。A 《管子》B 《孟子》C 《礼记》D 《吕氏春秋》

考题 多选题《天朝田亩制度》反映了太平天国领导者想建立的理想社会的特征是()A有田同耕,有饭同食B有衣同穿,有钱同使C无处不均匀,无人不保暖D均贫富,等贵贱E禁朋党之弊

考题 多选题太平天国的领导者们希望通过实施《天朝田亩制度》建立的理想社会是()A有田同耕,有饭同食B有衣同穿,有钱同使C无处不均匀,无人不保暖D均贫富,等贵贱

考题 单选题体现春秋战国时期法家思想的是()A 到君臣父子之礼,序夫妇长幼之别B 强本节用,人给家足C 不辨亲疏,不殊贵贱,一断于法D 以虚无为本,以因循为用,无成势,无常形

考题 判断题“礼”是为了维护贵族等级秩序,目的是使君臣有位、贵贱有别、尊卑有等、长幼有序。A 对B 错

考题 单选题荀子认为“礼”的中心内容是()。A 礼是个人实践的自觉要求B 达到礼的标准,根本问题是主观反省C 礼的中心内容是区别贵贱、长幼、贫富等D 礼是治国安邦的基本法度

考题 单选题一视同仁,一视敬人,人有()不同,没有高低贵贱之别。A 地域 B 长幼 C 胖瘦 D 分工