网友您好， 请在下方输入框内输入要搜索的题目：
题目内容
（请给出正确答案）
问答题
张澄基教授著「什么是佛法’一书中有言：‘佛法中了义净土，可以在西方，也可以在东方，也可以即是这个世界。维摩诘经里说：‘心净则国土净’。你能自净其心，此土即是净土。’此与阿弥陀经所述有无冲突之处？
参考答案
参考解析
解析：
暂无解析
更多 “问答题张澄基教授著「什么是佛法’一书中有言：‘佛法中了义净土，可以在西方，也可以在东方，也可以即是这个世界。维摩诘经里说：‘心净则国土净’。你能自净其心，此土即是净土。’此与阿弥陀经所述有无冲突之处？” 相关考题
考题
张澄基教授著「什么是佛法’一书中有言：‘佛法中了义净土，可以在西方，也可以在东方，也可以即是这个世界。维摩诘经里说：‘心净则国土净’。你能自净其心，此土即是净土。’此与阿弥陀经所述有无冲突之处？
考题
有人认为地球还有生命，则不往西方净土亦无不可。有人认为净土法门是愚民政策之一部，因愚夫愚妇可修之故。有人说在娑婆修道即可，西方净土是没有其处的，因为佛祖也说佛土亦幻，非真，故不必往生西方，往生自心佛土即是，因心净佛土净之故，前记诸见皆是充分对吗？若不然，请再解说一次。
考题
人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我等幸得人身，生中国，已闻佛法，四难之中已得三，可是自己业深障重，虽闻净土法门，以及亲近净业知识，莫大之幸也。然我尚未能一心，顺境、逆境，不忘生往西方。昔日阿难尊者悔多闻之无功，谓一味偏和多闻，不勤定力，未曾闻思修故，未全道力，不敌邪咒。今自愧道业未成，光阴迅速，不特加功念佛，恐自失正念不能往生，故不研究经典，专心来念佛，未知如何？
考题
照‘色即是空，空即是色’的理，则器世间和灵魂界应无二致，以均由众缘和合而生故。众生秉真如本性以生，若能无明断尽，圆智寂照，便可成佛，其理甚明。惟云西方净土，系阿弥陀佛所造，殊令费解，盖佛亦人耳，如能创造宇宙，将生两种矛盾： （1）佛所造之净土，必自有佛始，有始必有终，岂不违反宇宙无始无终之说乎？ （2）如云系根据‘一切唯心造’之理，则上帝又何尝不可以依其心以造之也？如斯乱造，将出于多元，秩序必乱，尚成世界乎？ 请就‘诸法缘生’和‘一切唯心造’，予以分析为祷。
考题
依照弥陀经三十七种道品中四念处，观身不净，佛法之常云人身难得，佛法难闻，除了人身以外就不会精进修道，只限人身晓得修佛法，能得修证佛果，既然如此，这句观身不净就有些地方不合法，我们由于无始以来修了好多果报方能得到人身，以后又想要做佛，修佛去若是观这重要的人身，是不净者，那为何能修业呢？既不净那里会得佛果报？
考题
问答题请示‘定’‘慧’‘禅’在修习中之可证之处，即过来人修习时可告人之最明显分别所在。后学以为定不发慧，则成就有限，可以说比外道不如。净土宗念佛至一心不乱时此定力已至发慧程度，故得往生？
考题
问答题照‘色即是空，空即是色’的理，则器世间和灵魂界应无二致，以均由众缘和合而生故。众生秉真如本性以生，若能无明断尽，圆智寂照，便可成佛，其理甚明。惟云西方净土，系阿弥陀佛所造，殊令费解，盖佛亦人耳，如能创造宇宙，将生两种矛盾： （1）佛所造之净土，必自有佛始，有始必有终，岂不违反宇宙无始无终之说乎？ （2）如云系根据‘一切唯心造’之理，则上帝又何尝不可以依其心以造之也？如斯乱造，将出于多元，秩序必乱，尚成世界乎？ 请就‘诸法缘生’和‘一切唯心造’，予以分析为祷。
考题
问答题梁实秋先生曾云：‘由于他们（在家与出家的修行人）的参禅修教，福慧双修，我不怀疑他们有此生此世证无生法忍的可能，但是离开此生此世之后，是否即能往生净土，我很怀疑。这净土，像其他的被人描写过的天堂一样，未必存在。如果它是存在，只是在我们的心里’。这段话，受业赞同‘净土存在心里’，因‘万法心造。’净土真存在西方极乐世界否？此境存乃是假相，而非实体？有人云西方极乐世界真有，此乃佛说，佛说岂可骗人？此说是信仰者之言，不信者当然勿多言。然何以见得真有？若真有，即‘存在心里’。受业谬论多矣。恳请开示。
考题
问答题依照弥陀经三十七种道品中四念处，观身不净，佛法之常云人身难得，佛法难闻，除了人身以外就不会精进修道，只限人身晓得修佛法，能得修证佛果，既然如此，这句观身不净就有些地方不合法，我们由于无始以来修了好多果报方能得到人身，以后又想要做佛，修佛去若是观这重要的人身，是不净者，那为何能修业呢？既不净那里会得佛果报？
考题
问答题有人认为地球还有生命，则不往西方净土亦无不可。有人认为净土法门是愚民政策之一部，因愚夫愚妇可修之故。有人说在娑婆修道即可，西方净土是没有其处的，因为佛祖也说佛土亦幻，非真，故不必往生西方，往生自心佛土即是，因心净佛土净之故，前记诸见皆是充分对吗？若不然，请再解说一次。
考题
问答题人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我等幸得人身，生中国，已闻佛法，四难之中已得三，可是自己业深障重，虽闻净土法门，以及亲近净业知识，莫大之幸也。然我尚未能一心，顺境、逆境，不忘生往西方。昔日阿难尊者悔多闻之无功，谓一味偏和多闻，不勤定力，未曾闻思修故，未全道力，不敌邪咒。今自愧道业未成，光阴迅速，不特加功念佛，恐自失正念不能往生，故不研究经典，专心来念佛，未知如何？
考题
问答题有人说：“小乘是焦芽败种，不要学小乘，应该学大乘。”或“密宗是婆罗门教，不是真正的佛法，应该一心专念阿弥陀佛。”说这种话的人，会有什么危险性？对此你应当怎么做？
热门标签
最新试卷