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单选题
“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。”与禅宗这一理论类似的是（）
A

道家思想

B

程朱理学

C

王阳明“心”学

D

格物之学

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考题 张锐形容中国式创新是“杀人放火，立地成佛”。
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考题 以何法普劝苦海众生，得能回头是岸？
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考题 放下屠刀，立地成佛（即一念清净，心无所著，不论过去有无善根而言）一语，成为今日僧俗之口头禅。但弥陀经云：不可以少善根福德因缘得生彼国。及楞严经六结之喻二点佛理而论，放下屠刀固能成佛，然必须假修，乃非立地成佛，或曰上述乃属渐教，以顿教而言，可以立地成佛。楞严经文云：理则顿悟，事非顿除，依此解释，乃是顿理，而非顿事。又以阿罗汉、菩萨而论，当已放下屠刀，心念清净，但仍须历劫修行方能成佛。设若无须假修，心净即佛，则无阿罗汉菩萨之假名可立矣。况‘释迦’示现亦经菩提树下静坐六年，始得开悟成道。彼屠夫者，何幸无须假修，一念清净立地成佛，无始积习皆无现行，即因即果，殊属使人迷惑？此放下屠刀立地成佛一语，究系民间故事，毫无实据，迷人自扰？抑或有佛典可稽，请释以正法闻。
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考题 佛家说的“放下屠刀”的下一句是什么？
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考题 下列关于禅宗的说法正确的是（）？A、禅宗是中国化的佛学B、中道宗与道家哲学相互作用产生了禅宗C、禅宗到五祖时分南北禅宗D、以上说法都正确
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考题 （）劝谢逊“放下屠刀，立地成佛”的是何人？A、空见B、空闻C、空性D、空智
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考题 对中国文化性格的塑造起最大作用的是（）。A、儒教与佛教B、儒教与禅宗C、儒教与道家D、道教与禅宗
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考题 以“四法界说”为理论的宗派是（）A、律宗B、禅宗C、华严宗D、天台宗
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考题 “孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。”与禅宗这一理论类似的是（）A、道家思想B、程朱理学C、王阳明“心”学D、格物之学
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考题 与“沉默的螺旋”假说的受众观相似的是（）A、魔弹论B、“使用与满足”理论C、“编码与释码”研究D、“议程设置功能”理论
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考题 与罗杰斯的人格发展理论相似的中国思想家是（）。A、 孔子B、 孟子C、 老子D、 庄子
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考题 鸟类与爬行类相似的特征。
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考题 单选题类毒素是（）A 由细菌产生的B 主要由脂类和糖基组成C 与外毒素具有相似的抗原相似的抗原性但没有毒性D 与外毒素有相似的毒性E 与内毒素有相似的毒性
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考题 单选题与换位思考、角色体验相似的道德理论是（）。A 认知理论B 体谅关心理论C 价值澄清理论D 社会学习理论
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考题 单选题与香豆素类抗凝药物结构相似的是（）A VKB VBC VAD VCE VE
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考题 单选题禅宗“第一义”是指（　　）。A 吾心即是佛B 立地成佛C 慈悲之心D 不犯戒
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考题 单选题下列关于禅宗的说法正确的是（）？A 禅宗是中国化的佛学B 中道宗与道家哲学相互作用产生了禅宗C 禅宗到五祖时分南北禅宗D 以上说法都正确
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考题 填空题回头是岸（打一古人名）（）
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考题 单选题梁启超说：“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派，加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接近，所以道学和禅宗，可以说是宋、元、明思想全部的代表。”其提及的“儒佛结婚的新学派”、“新建设之道学”是指（）A 道家学派B 道教C 理学D 佛教禅宗
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考题 多选题宋、元、明、清四个朝代，佛教空前广泛、深入地与中国的文化全面结合。这一阶段从教派上说，主要流行的是（　　）。A净土宗和禅宗B天台宗和三论宗C禅宗和三论宗D净土宗和密宗
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考题 问答题以何法普劝苦海众生，得能回头是岸？
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考题 单选题与气体的汤逊理论相类似的液体电介质击穿理论的是（）。A 电击穿理论B 气泡击穿理论C 流注理论D 小桥理论
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考题 问答题放下屠刀，立地成佛（即一念清净，心无所著，不论过去有无善根而言）一语，成为今日僧俗之口头禅。但弥陀经云：不可以少善根福德因缘得生彼国。及楞严经六结之喻二点佛理而论，放下屠刀固能成佛，然必须假修，乃非立地成佛，或曰上述乃属渐教，以顿教而言，可以立地成佛。楞严经文云：理则顿悟，事非顿除，依此解释，乃是顿理，而非顿事。又以阿罗汉、菩萨而论，当已放下屠刀，心念清净，但仍须历劫修行方能成佛。设若无须假修，心净即佛，则无阿罗汉菩萨之假名可立矣。况‘释迦’示现亦经菩提树下静坐六年，始得开悟成道。彼屠夫者，何幸无须假修，一念清净立地成佛，无始积习皆无现行，即因即果，殊属使人迷惑？此放下屠刀立地成佛一语，究系民间故事，毫无实据，迷人自扰？抑或有佛典可稽，请释以正法闻。
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