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“近取诸身，远取诸物”的关于阴阳概念起源的说法出自（）。

  • A、《道德经》
  • B、《周易》
  • C、《老子》
  • D、《庄子》

参考答案

更多 ““近取诸身，远取诸物”的关于阴阳概念起源的说法出自（）。A、《道德经》B、《周易》C、《老子》D、《庄子》” 相关考题
考题 “天下万物生于有，有生于无”一句出自( )。A.《老子》B.《庄子》C.《周易》D.《太玄》
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考题 以“近取诸身，远诸物”为基础，发明创造了候风地动仪、浑天仪等的是()。A、张恒B、张衡C、蔡伦D、毕生
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考题 熊十力先生在给自己学生的信中不止一次提到过从古人那里得到的启发：“ 于天， 于地， 诸物， 诸身”。在他看来，这是做学问的必须之力和根本态度。 A仰观 俯察 远征 近取 B远眺 近抚 外求 内观 C仰观 俯察 外求 内观 D远眺 近抚 远征 近取
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考题 《易经》“进取诸身，远取诸物”中的“物”指的是：（）A、日月B、星辰C、风雨D、雷电
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考题 《易经》通过“进去诸神，远取诸物”的方式展示其中道理的方式。
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考题 翻译：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
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考题 “三玄”包括（）A、《周易》《老子》《庄子》B、《周易》《道德经》《庄子》C、《老子》《庄子》《道德经》D、《周易》《道德经》《老子》
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考题 “近取诸身，远取诸物”是老祖宗最初的造字方式；“画成其物，随体诘诎”是书法最初啊的表现形式。
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考题 “天下万物生于有，有生于无”一句出自（）。A、《老子》B、《庄子》C、《周易》D、《太玄》
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考题 以下原文中反映“人与天地相参”整体观诊断思想的是（）。A、五脏相音B、参伍相合而调之C、远取诸物，近取诸身D、五脏之象，可以类推E、四变之动，脉与之上下
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考题 “远取诸物”意思说的是阴阳是古人们根据对（）相背的认识而提出的一个相对的概念。A、日光B、天地C、月光D、万物
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考题 《周易·系辞》说：“古者，包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这段话的核心思想是（）A、包牺氏开始了天文观测活动B、包牺氏开始了地理勘测活动C、包牺氏制作八卦以祭祀鬼神D、包牺氏制作八卦以预测吉凶
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考题 魏晋玄学的主要经典是“三玄”，是指《老子》《庄子》和（）。A、《周易》B、《孟子》C、《道德经》D、《周礼》
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考题 “书不尽言，言不尽意”出自（）A、《庄子》B、《周易·系辞》C、《荀子》D、《老子》
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考题 “近取诸身”的阴阳起源说意为阴阳是在古代中国的生殖行为的基础上产生的生殖文化的升华。
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考题 以下原文中反映整体观指导下“援物类比”诊断方法的是（）。A、五脏相音B、参伍相合而调之C、远取诸物，近取诸身D、五脏之象，可以类推E、四变之动，脉与之上下
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考题 “古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”此段话出自（）A、《庄子》B、《韩非子》C、《易传》D、《山海经》
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考题 “三玄”不包括（）A、《老子》B、《庄子》C、《周易》D、《道德经》
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考题 单选题“三玄”包括（）A 《周易》《老子》《庄子》B 《周易》《道德经》《庄子》C 《老子》《庄子》《道德经》D 《周易》《道德经》《老子》
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考题 单选题“三玄”不包括（）A 《老子》B 《庄子》C 《周易》D 《道德经》
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考题 单选题《周易·系辞》说：“古者，包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这段话的核心思想是（）A 包牺氏开始了天文观测活动B 包牺氏开始了地理勘测活动C 包牺氏制作八卦以祭祀鬼神D 包牺氏制作八卦以预测吉凶
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考题 单选题“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”此段话出自（）A 《庄子》B 《韩非子》C 《易传》D 《山海经》
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考题 单选题“道生一，一生二，二生三，三生万物”出自（）。A 《诗经》B 《道德经》C 《庄子》D 《周易》
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考题 问答题翻译：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
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考题 单选题“喜怒哀乐之未发”出自（）。A 《道德经》B 《庄子》C 《中庸》D 《周易》
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考题 单选题“天下万物生于有，有生于无”一句出自（）。A 《老子》B 《庄子》C 《周易》D 《太玄》
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考题 判断题“近取诸身，远取诸物”是老祖宗最初的造字方式；“画成其物，随体诘诎”是书法最初啊的表现形式。A 对B 错
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