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单选题
胡适是无神论的拥护者，在1980年痛骂《西游记》和《封神榜》是引用了《王制》，他引用的是（）。
A
“析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀”
B
“作淫声异服奇迹异器以疑众，杀”
C
“行伪而坚，言伪而辩，学非而博.顺非而泽以疑众，杀”
D
“假于鬼神时日下筮以疑众，杀”
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考题
为逃避被指责为抄袭的可能,在直接引用了他人的相关文献后,不标出具体的引文出处,如分册数、页码等,而将它们笼统地列在文后参考文献中属于()
A.模糊引注B.过度他引C.有意漏引D.引而不注
考题
以下论据属于理论论据的是（）A、作者年少之时痛骂小说《西游记》和《封神榜》B、宗教史上高尔文活活烧死塞维图斯C、提倡白话文时陈独秀“必不容反对者有讨论之余地”D、人类的习惯是喜同而恶异的
考题
引用应当完全出于学术目的，但有一些作者为了提高彼此的引用率，采取“团体作战”的方式，在小团体之间进行，以提高彼此引用率为目的的相互引用。这种行为属于（）。A、过度他引B、相互引用C、不当自引D、模糊引注
考题
为逃避被指责为抄袭的可能，在直接引用了他人的相关文献后，不标出具体的引文出处，如分册数、页码等，而将它们笼统地列在文后参考文献中属于（）A、过度他引B、引而不注C、有意漏引D、模糊引注
考题
胡适是无神论的拥护者，在1980年痛骂《西游记》和《封神榜》是引用了《王制》，他引用的是（）。A、“析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀”B、“作淫声异服奇迹异器以疑众，杀”C、“行伪而坚，言伪而辩，学非而博.顺非而泽以疑众，杀”D、“假于鬼神时日下筮以疑众，杀”
考题
《容忍与自由》中，用来批判“绝对之是”理念的例证是（）A、胡适引《王制》条律痛骂《西游记》B、“孔子为鲁司寇七日而诛杀少正卯”C、高尔文烧死塞维图斯等多名科学家D、陈独秀提倡白话文而“不容讨论”
考题
“叠彩山是距今一千多年前唐朝桂管观察使元晦首先开发的。在半山的摩崖《叠彩山记》中，他写道：’山以石纹横布，彩翠相间，若叠彩然，故以为名。’”这句导游词采用了引用名言、名句中的（）。A、明引B、喻引C、意引D、暗引
考题
单选题“叠彩山是距今一千多年前唐朝桂管观察使元晦首先开发的。在半山的摩崖《叠彩山记》中，他写道：‘山以石纹横布，彩翠相间，若叠彩然，故以为名。’”这句导游词采用了引用名言、名句中的（）。A
明引B
喻引C
意引D
暗引
考题
单选题以下论据属于理论论据的是（）A
作者年少之时痛骂小说《西游记》和《封神榜》B
宗教史上高尔文活活烧死塞维图斯C
提倡白话文时陈独秀“必不容反对者有讨论之余地”D
人类的习惯是喜同而恶异的
考题
单选题《容忍与自由》中作者援引《王制》专制律条痛骂《西游记》和《封神榜》，其所说明的道理是（）。A
绝对之是根本不存在B
人类的习惯是喜同恶异C
容忍是一切自由的根本D
心理上总觉得自己不会错
考题
问答题阅读胡适《容忍与自由》中的一段文字，回答下面的问题： 我十七岁的时候(1908)曾在《竞业旬报》上发表几条“无鬼丛话”，其中有一条是痛骂小说《西游记》和《封神榜》的，我说： 《王制》有之：“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。”吾独怪夫数千年来之掌治权者，之以济世明道自期者，乃懵然不之注意，惑世诬民之学说得以大行，遂举我神州民族投诸极黑暗之世界!…… 这是一个小孩子很不容忍的“卫道”态度。我在那时候已是一个无鬼论者，所以发出那种摧除迷信的狂论，要实行《王制》的“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”的一条经典。 (1)在这段话中作者为什么要痛骂《西游记》和《封神榜》? (2)这段话中的证据属于什么类型? (3)这段话属于何种论证方法?
考题
问答题阅读《容忍与自由》中的下列文字，回答问题：我在五十年前引用了《王制》第四诛，要“杀”《西游记》、《封神榜》的作者。那时候我当然没有梦想到十年之后我在北京大学教书时就有一些同样“卫道”的正人君子也想引用《王制》的第三诛，要“杀”我和我的朋友，当年我要“杀”人，后来人要“杀”我；动机是一样的：都是因为动了一点正义的火气，就失掉容忍的度量了。我自己叙述五十年前主张“假于鬼神时日卜笙以疑众，杀”的故事，为的是要说明我年纪越大，越觉得“容忍”比“自由”还更重要。A．指出这两段文字的论点。B．两段文字使用的论证方法是什么？C．说明这两段文字的写作特点。
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