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单选题
我并不想美化网络文学，但认为，如果要理解网络文学，必须先破除一个误区：所谓欲望，就一定是低级欲望；所谓匮乏，就一定是无聊的匮乏。有些欲望和匮乏不仅是正当的，甚至是高尚的——有弱肉强食的现实法则不能包容的欲望，有小康社会的平庸生活不能满足的匮乏。这段文字意在告诉人们：（）
A
网络文学是不值得提倡的
B
人们应消除对网络文学存在的误解
C
网络文学虽然表达一些低级欲望和无聊匮乏，但我们要给予包容
D
人们呼唤网络文学以满足低级欲望和无聊的匮乏
参考答案
参考解析
解析：
文段首先指出要理解网络文学，必须先破除一个误区，接着对这一个误区进行了阐释。因此文段意在告诉我们应消除对网络文学存在的误解，即B项。其他三项均是对文段的错误理解。
更多 “单选题我并不想美化网络文学，但认为，如果要理解网络文学，必须先破除一个误区：所谓欲望，就一定是低级欲望；所谓匮乏，就一定是无聊的匮乏。有些欲望和匮乏不仅是正当的，甚至是高尚的——有弱肉强食的现实法则不能包容的欲望，有小康社会的平庸生活不能满足的匮乏。这段文字意在告诉人们：（）A 网络文学是不值得提倡的B 人们应消除对网络文学存在的误解C 网络文学虽然表达一些低级欲望和无聊匮乏，但我们要给予包容D 人们呼唤网络文学以满足低级欲望和无聊的匮乏” 相关考题
考题
我并不想美化网络文学，但认为，如果要理解网络文学，必须先破除一个误区：所谓欲 望，就一定是低级欲望；所谓匮乏，就一定是无聊的匮乏。有些欲望和匮乏不仅是正当的，甚至是 高尚的——有弱肉强食的现实法则不能包容的欲望，有小康社会的平庸生活不能满足的匮乏。
这段文字意在告诉人们：
A.网络文学是不值得提倡的
B.人们应消除对网络文学存在的误解
C.网络文学虽然表达一些低级欲望和无聊匮乏，但我们要给予包容
D.人们呼唤网络文学以满足低级欲望和无聊的匮乏
考题
很多作家希望网络文学作品具有普世性，强调艺术性，不仅仅止步于称作网络文学，甚至希望网络文学终归能走向文学。在网络的限制之下，评论界一直有个焦虑，没有发明或者没有创造出一种应对网络文学的方式。从《诗经》到唐诗宋词的传统，思想性、意识性以及现在网络文学所强调的娱乐性，这其中的任何一条标准只要能够达到极致都是好文学。从传统文化里面孕育出的一整套评论方式是不会轻易改变的，能改变的只有今天的评论家面对具体作品的视角和对不同作品的阐释方式。
对这段文字的主旨概括最准确的一项是：A.人们对文学和网络文学的理解存在误区
B.针对网络文学的评论方式目前尚未形成
C.网络文学与传统文学评论方式格格不入
D.评论者对网络文学的评价方式见解不一
考题
个人、家庭、企业、组织对物流运输有需要（如发送邮件、邮寄包裹、运送货物等），有满足物流需求的具体服务形式的愿望就构成（）（如长途货运或快递），有支付能力的欲望就形成（）。A、欲望；需求B、需要；欲望C、欲望；需要D、想法；需求
考题
我并不想美化网络文学，但认为，如果要理解网络文学，必须先破除一个误区：所谓欲望，就一定是低级欲望；所谓匮乏，就一定是无聊的匮乏。有些欲望和匮乏不仅是正当的，甚至是高尚的——有弱肉强食的现实法则不能包容的欲望，有小康社会的平庸生活不能满足的匮乏。这段文字意在告诉人们：（）A、网络文学是不值得提倡的B、人们应消除对网络文学存在的误解C、网络文学虽然表达一些低级欲望和无聊匮乏，但我们要给予包容D、人们呼唤网络文学以满足低级欲望和无聊的匮乏
考题
朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’，《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调（）A、儒家自古以来就讲求个人的道德修养B、人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲C、存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想D、人要克制欲望才能发明本心符合天理
考题
单选题朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’，《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调（）A
儒家自古以来就讲求个人的道德修养B
人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲C
存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想D
人要克制欲望才能发明本心符合天理
考题
单选题我并不想美化网络文学，但认为，如果要理解网络文学，必须先破除一个误区：所谓欲望，就一定是低级欲望；所谓匮乏，就一定是无聊的匮乏。有些欲望和匮乏不仅是正当的，甚至是高尚的——有弱肉强食的现实法则不能包容的欲望，有小康社会的平庸生活不能满足的匮乏。这段文字意在告诉人们：（）A
网络文学是不值得提倡的B
人们应消除对网络文学存在的误解C
网络文学虽然表达一些低级欲望和无聊匮乏，但我们要给予包容D
人们呼唤网络文学以满足低级欲望和无聊的匮乏
考题
单选题假如演绎推理的形式有效但结论却假，那么其前提（）。A
一定是假的B
一定是真的C
可能是真的D
是无所谓真假的
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