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填空题
“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”是（）提出的。

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考题 “人心之动,物使之然,感于物而动,故形于声”说明了审美活动中想象的重要作用。() 此题为判断题(对，错)。
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考题 肾所纳之气是指A.清气B.诸气C.营气D.宗气E.脏腑经络之气
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考题 “情动于衷而行于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也”是()中提出的? A、乐记B、论语C、毛诗序D、史记
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考题 方玉润《诗经原始》：“周邑之咏初婚者，故以为房中乐。”()
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考题 肺主一身之气是指A、清气B、诸气C、营气D、宗气E、脏腑经络之气
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考题 以下“诸海”中错误的是A．冲脉调节十二经脉气血，为十二经脉之海B．肺主一身之气，故肺为气海C．脑由髓聚而成，故脑为髓海D．冲脉为血海E．胃主受纳水谷，为水谷之海
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考题 肾所摄纳之气是指A、清气B、诸气C、营气D、宗气E、脏腑经络之气
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考题 肺所宣发之气A、清气B、诸气C、营气D、宗气E、脏腑经络之气
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考题 情感在艺术中的能源作用，早被论者所认识和重视。如（）说：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。”
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考题 “气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”这段话出自（）。
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考题 钟嵘《诗品序》曰：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”此说在艺术起源论上与德谟克利特的“摹仿说”有何相通之处？
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考题 中国古代哲学家杨泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，气也。水土之气，升而为天”。下列与之相一致的观点是（）A、“天下万物之理不外乎吾心”B、“气之所聚，理即在焉，然理终为主”C、“夫形于天地之间者，物也”D、“万物都在概念中运动”
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考题 “气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”，钟嵘这一学说可以概括为（）。A、滋味说B、感物说（物感说）C、直寻说D、风力说
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考题 《素问阴阳应象大论》中“味归形，形归气”之气是指（）。A、卫气B、人体之气C、药食之气D、天地之精气E、水谷之精气
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考题 《素问•阴阳应象大论》云：“味归形，形归气”，其中“气”是指（）A、水谷之精气B、天地之精气C、真元之气D、药食之气E、正气
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考题 肾所纳之气是指（）A、水谷之气B、营气C、宗气D、清气E、诸气
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考题 “气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”是（）提出的。
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考题 据《素问·阴阳应象大论》“味归形，形归气”之气是指（）A、水谷之精气B、天地之精气C、药食之气D、真元之气E、以上均非
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考题 "黄家所得，从____得之。"故"诸病黄家，但____。"
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考题 “……咏歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也”一语，出自我国古代文献（）。A、《舞赋》B、《西京赋》C、《毛诗序》D、《西京杂记》
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考题 “气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”出自（）。A、刘勰的《文心雕龙·物色》B、司空图的《二十四诗品》C、钟嵘的《诗品序》D、姚鼐的《古文辞类纂》
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考题 问答题钟嵘《诗品序》曰：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”此说在艺术起源论上与德谟克利特的“摹仿说”有何相通之处？
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考题 单选题“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”出自（）。A 刘勰的《文心雕龙·物色》B 司空图的《二十四诗品》C 钟嵘的《诗品序》D 姚鼐的《古文辞类纂》
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考题 填空题“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”这段话出自（）。
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考题 填空题情感在艺术中的能源作用，早被论者所认识和重视。如（）说：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。”
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考题 单选题肾所纳之气是指（）A 水谷之气B 营气C 宗气D 清气E 诸气
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考题 单选题“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”，钟嵘这一学说可以概括为（）。A 滋味说B 感物说（物感说）C 直寻说D 风力说
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