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问答题
翻译:民之难治,以其上之有为,是以难治。

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考题 老子说:“民之饥,以其上(统治者)食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治……”以下各项最能体现老子这种思想的是( )。A.战国时候,形成“百家争鸣”的局面B.秦时加强封建专制主义中央集权C.汉初实行休养生息政策D.汉武帝实行“罢黜百家,独尊儒术”政策

考题 “才智之民多则国强,才智之民少则国弱”,是(  )的观点 A.康有为 B.梁启超 C.严复 D.郑观应

考题 根据病色交错判断病之顺逆吉凶,肝病为难治之病的是A、青色 B、赤色 C、黄色 D、白色 E、黑色

考题 “江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下;欲先民,必以身后之。是圣人处上而民不重,处前而民不害。”出自()之说。A、老子B、孔子C、莎士比亚D、爱默生

考题 翻译:故兵贵胜,不贵久。故知兵之将,民之司命。国家安危之主也。

考题 翻译:未能助上大有为,以膏泽斯民。

考题 翻译:江海之所以能为百谷王,以其善下之,故能百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

考题 “民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。”这一观点应当属于()。A、儒家B、法家C、道家D、墨家

考题 所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右;此之谓絜矩之道。《诗》云:"乐只君子,民之父母。"民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。 把上列古文翻译现代汉语。

考题 翻译:斯天下之民至焉。

考题 翻译:邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?

考题 江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。《老子》问题:请将要翻译上文?

考题 《老子》:“是以欲上民必以言下之,欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。”句中意动用法的词有()A、上B、下C、先D、重E、害

考题 翻译:古之善为道者,非以明民,将以愚之。

考题 翻译:民之难治,以其上之有为,是以难治。

考题 江海能为百谷王江海之所以能为百谷王,以其善下之,故能百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

考题 “民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为;民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。”材料表明老子()A、指出任何事物都有矛盾对立的两个方面B、认为矛盾双方不能互相转化C、政治上倡导“无为而治”D、是第一个探讨宇宙本原的哲学家

考题 问答题翻译:古之善为道者,非以明民,将以愚之。

考题 问答题翻译:斯天下之民至焉。

考题 问答题翻译:江海之所以能为百谷王,以其善下之,故能百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

考题 多选题《老子》:“是以欲上民必以言下之,欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。”句中意动用法的词有()A上B下C先D重E害

考题 问答题将下面古文翻译成现代汉语。所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右;此之谓絜矩之道。《诗》云:“乐只君子,民之父母。”民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。

考题 单选题“民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。”这一观点应当属于()。A 儒家B 法家C 道家D 墨家

考题 问答题江海能为百谷王江海之所以能为百谷王,以其善下之,故能百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

考题 单选题“江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下;欲先民,必以身后之。是圣人处上而民不重,处前而民不害。”出自()之说。A 老子B 孔子C 莎士比亚D 爱默生

考题 问答题翻译:未能助上大有为,以膏泽斯民。

考题 问答题翻译:邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?