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问答题
翻译:人之生,其犹水也,水凝而为冰,气积而为人;冰极一冬而释,人竟百岁而死。

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考题 (二)阅读语段并翻译玉不琢,不成器;人不学,不知道。然玉之为物,有不变之常德,虽不琢以为器,而犹不害为玉也。人之性,因物则迁,不学,则舍君子而为小人,可不念哉?玉不琢,不成器;人不学,不知道。_____________________________________________________________________________

考题 在“冰,水为之,而寒于水”中,“于”之义是()A.比B.被C.从D.对

考题 材料孔隙中可能存在三种介质:水、空气、冰,其导热能力顺序为(  )。 A、水>冰>空气 B、冰>水>空气 C、空气>水>冰 D、空气>冰>水

考题 ()看来,水不仅是地球上各种生物的生命之本,同样也是万物之灵——人的生命本源:“人,水也。男女精气合,而水流形。……凝蹇而为人。”A、《庄子》B、《荀子》C、《孟子》D、《管子》

考题 在人性的认识中,认为人性如素丝,“染于在则苍,染于黄则黄”的是();认为”人性之善也。犹水之就下也”的是();认为“人之性恶,其善者伪也”的是()。

考题 ()指出“青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水”。A、孔子B、孟子C、荀子D、韩非子

考题 荀子以()作比喻,说明通过学习,后学可以超过前人,学生可以超过老师。A、青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。B、吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。C、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。D、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

考题 说明下列句中黑体字的词性和意义。 冰,水为之而寒于水。

考题 翻译:嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。

考题 翻译:气,水也;言,浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。

考题 翻译:君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。

考题 翻译:其竟以此而殒其生乎?抑别有疾而至斯极乎?

考题 青,();冰,水为之而寒于水。

考题 你怎么看待下面这一场论辩的证明力,这样的论证,是否适用于现代新闻评论?告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而中心跃之,可使过颡,激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”(《孟子•告子上》

考题 翻译:人之生,其犹水也,水凝而为冰,气积而为人;冰极一冬而释,人竟百岁而死。

考题 翻译:人,物也,而物之中有智慧者也;其受命于天,秉气之元,与物无异。

考题 在关于人性的认识中,认为人性如素丝,“染于苍则苍,染于黄则黄”的是();认为“人性之善也,犹水之就下也”的是孟轲;认为“人之性恶,其善者伪也”的是()。

考题 下列句子中,介词“于”为介绍比较对象用法的是()A、青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。B、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。C、敏于事而慎于言,就有道而正焉。D、季氏富于周公。

考题 问答题翻译:人,物也,而物之中有智慧者也;其受命于天,秉气之元,与物无异。

考题 问答题翻译:君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。

考题 问答题翻译:人之生,其犹水也,水凝而为冰,气积而为人;冰极一冬而释,人竟百岁而死。

考题 问答题翻译:孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”

考题 问答题翻译:嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。

考题 单选题“青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水”出自()。A 《赋篇》B 《修身篇》C 《劝学篇》

考题 填空题青,();冰,水为之而寒于水。

考题 问答题说明下列句中黑体字的词性和意义。 冰,水为之而寒于水。

考题 单选题荀子以()作比喻,说明通过学习,后学可以超过前人,学生可以超过老师。A 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。B 吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。C 不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。D 锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

考题 问答题翻译:气,水也;言,浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。