网友您好, 请在下方输入框内输入要搜索的题目:

题目内容 (请给出正确答案)
问答题
梁实秋先生曾云:‘由于他们(在家与出家的修行人)的参禅修教,福慧双修,我不怀疑他们有此生此世证无生法忍的可能,但是离开此生此世之后,是否即能往生净土,我很怀疑。这净土,像其他的被人描写过的天堂一样,未必存在。如果它是存在,只是在我们的心里’。这段话,受业赞同‘净土存在心里’,因‘万法心造。’净土真存在西方极乐世界否?此境存乃是假相,而非实体?有人云西方极乐世界真有,此乃佛说,佛说岂可骗人?此说是信仰者之言,不信者当然勿多言。然何以见得真有?若真有,即‘存在心里’。受业谬论多矣。恳请开示。

参考答案

参考解析
解析: 暂无解析
更多 “问答题梁实秋先生曾云:‘由于他们(在家与出家的修行人)的参禅修教,福慧双修,我不怀疑他们有此生此世证无生法忍的可能,但是离开此生此世之后,是否即能往生净土,我很怀疑。这净土,像其他的被人描写过的天堂一样,未必存在。如果它是存在,只是在我们的心里’。这段话,受业赞同‘净土存在心里’,因‘万法心造。’净土真存在西方极乐世界否?此境存乃是假相,而非实体?有人云西方极乐世界真有,此乃佛说,佛说岂可骗人?此说是信仰者之言,不信者当然勿多言。然何以见得真有?若真有,即‘存在心里’。受业谬论多矣。恳请开示。” 相关考题
考题 孩子形成的人格特质与他们在家庭中的位置相关。() 此题为判断题(对,错)。

考题 五千年中华文明中,许多文人墨客写下名篇,流传于世,他们按时代早晚顺序,排列正确的是( )。A.陶渊明孟浩然欧阳修关汉卿B.欧阳修陶渊明关汉卿孟浩然C.陶渊明欧阳修关汉卿孟浩然D.孟浩然欧阳修陶渊明关汉卿

考题 回归之时的中小学教育研究,倡导的是“教与研的相融”、“研与修的结合”。() 此题为判断题(对,错)。

考题 居士是对一切在家修佛僧人的通称。() 此题为判断题(对,错)。

考题 内、电机车都是电传动机车,他们的定修周期是相同的() 此题为判断题(对,错)。

考题 修复可以分为喷涂法,粘修法,焊修法,电镀法,熔敷法等。() 此题为判断题(对,错)。

考题 在拒绝别人时,有的人很柔和,“如果我手里这个事儿干完了,我可以帮助你”。他们虽然拒绝了别人但是他们的拒绝听上去有些动摇。这样很好。() 此题为判断题(对,错)。

考题 噶举派是先从所谓“拙火定”入手,然后修“那饶六法”等修法,最后亲证所谓“万有一味”,“怨亲平等”、“染净无别”、“明空无别”、“空乐无别”的一种境界。这种境界他们叫做什么?

考题 有些人抱怨:“我本来正在修安忍,但他一直给我制造障碍,总让我生嗔恨心!”这种说法对吗?为什么?

考题 人类是物质的奴隶,人身是畚尿的工厂。此语是积极或是消极?修净行人常忆念此语,是否有益或无益?

考题 修世俗菩提心时,首先需要修什么?应该怎么样修?请以教证进行说明。

考题 在寂静的地方修安忍,任何人也不接触,这样会有效果吗?安忍应当怎么修?

考题 念佛、参禅到底是大乘修法,还是小乘修法?为什么?

考题 唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称,其文章是后世散文的楷模,炳彪于文学之林。其中有三位来自江西,他们是()。A、曾巩、王安石、韩愈B、韩愈、王安石、欧阳修C、柳宗元、欧阳修、曾巩D、欧阳修、曾巩、王安石

考题 宝玉的“参禅”:“你证我证,心证意证。是无有证,斯可云证,无可云证,是立足境。”反映了他怎样的心态?

考题 “此生故彼生,此有故彼有”的观点出自以下哪个教派?()A、婆罗门教B、伊斯兰教C、佛教D、道教

考题 “人们有什么可感谢我的呢?我上台时他们是贫困的,我离开时他们依然贫困。”出自()。A、托洛茨基B、克伦斯基C、弗朗索瓦D、拿破仑

考题 老人在家修法搅扰,致赴寺内挂单修之,若今生不了悟,可生毛带角还否?

考题 问答题修世俗菩提心时,首先需要修什么?应该怎么样修?请以教证进行说明。

考题 问答题念佛、参禅到底是大乘修法,还是小乘修法?为什么?

考题 问答题有些人抱怨:“我本来正在修安忍,但他一直给我制造障碍,总让我生嗔恨心!”这种说法对吗?为什么?

考题 问答题人类是物质的奴隶,人身是畚尿的工厂。此语是积极或是消极?修净行人常忆念此语,是否有益或无益?

考题 单选题“人们有什么可感谢我的呢?我上台时他们是贫困的,我离开时他们依然贫困。”出自()。A 托洛茨基B 克伦斯基C 弗朗索瓦D 拿破仑

考题 问答题老人在家修法搅扰,致赴寺内挂单修之,若今生不了悟,可生毛带角还否?

考题 单选题“此生故彼生,此有故彼有”的观点出自以下哪个教派?()A 婆罗门教B 伊斯兰教C 佛教D 道教

考题 单选题小人们因为()渐渐喜欢我了。A 我教他们说话B 我教他们做各种游戏

考题 问答题在寂静的地方修安忍,任何人也不接触,这样会有效果吗?安忍应当怎么修?